الحرية

اصداءالثورة التونسية ونبؤة القذافي

2011-01-21T15:48:00.001+02:00

صداء احداث الثورة التونسية ونبؤة القذافي

الجسد العربي هو جسد واحد على الرغم من انقساماته واي حدث في اي

جزء منه يجد صداه في كل هذا الجسد
ما يحصل اليوم ما يدعونا للتفكير و التفكر بعيدا عن الانفعال والعاطفة بكل اشكالها سواء كانت دينية ام وطنية 000الخ لان العاطفة هي سمة المواطن العربي وغالبا ما تكون عندنا مرتبطة بلانفعال
نتيجة رواسب الفكر العربي المتاثر الى اليوم بالاستعباد
كثيرة هي الحركات الثورية التي عاشها العالم العربي منذ القدم وناضل لاجل شعارات كثيرة كلنا نعرفها وحدة حرية اشتراكية قومية صدرت لنا من حركات ثورية اخرى كالتي حصلت في الاتحاد السوفياتي سابقا ولاقت عندنا اصداء واستهلكت حياة اجيال

-ماذا حصد مواطننا من كل ما ذكرت هل حقق الحد الادنى من مستوى الدخل هل امن اساسيات العيش الكريم هل امن الطبابة الماوى الكرامة في حياته كمواطن هل ضمن شيخوخته هل تخلص من شبح الفقر في ظل نظم تضمن له ذلك

-استفادت شريحة معينة ابان الحركات الثورية شريحة كانت مستعبدة حصلت على بعض المكتسبات التي هي بالنسبة لها ثروة وساندت حركات الثورات كطبقة كادحة واطاحت بالبرجوازية والاقطاع والملكية وسحقت الطبقة الوسطى وتحول الامر من حكم النوعية الى حكم الاكثرية الموجهة لتخدم انظمة اخرى
- ان شعوبنا العربية اليوم بسبب سنين الخمول السياسي الطويلة اصبحت سمتها الاساسية السوداوية الاجتماعية مواطننا اصبح مواطن سلبي اناني سمته الجهل وعاطفي منفعل ( هنالك رغيف اخذه انا منك قبل ان يظهر له صاحب )
- ان ما يحصل اليوم في تونس فكرة الهبت اكباد الجماهير الي شيئ اسمه حق تقرير المصير واصبح عدوى ابشع من عدوى اامراض السارية وهو السلاح الاخير الذي يفتت به الطامع جسد الامة الذي اصبح كثوب ممزق رتق من كل اطرافه فصارت هبة ريح تمزقه اربا
الثورات تحتاج الى فلسفات مكتملة اين هي فلسفة الثورة فيما يحصل اليوم من انتفاضات عشوائية
في عقول عربية مسح هيكلها التنظيمي وفرغت كوادرها ولمصلحة من ؟؟؟؟؟

-هناك منظمات سرية تحكم هذا العالم وتحكم دول الغرب نفسها ومواطنيها وتقود شعوبنا اليوم الى الهاوية الاخيرة التي لارجوع منها
-والشواهد واضحة في كل الحروب التي نشات داخل اسية وافريقيا موخرا بخصوص الوطن العربي وارتباطها النوعي ببعض الاحداث العالمية
حرب لبنان الغول الفارسي قصة اسرائيل مكافحة الارهاب وانتحار بعض اصحاب الفكر والفنانيين
امور قد لا تبدو مرتبطة ببعضها احيانا ولكنها في ساحة الحدث ذاته وهي اصداء لدوافعه الخفية
-تحول عالمنا العربي اللى بقاع غير امنة حرب العراق وايران حرب لبنان السودان قضية فلسطين احداث الارهاب وموخرا اعدام الرؤساء وخلع اخرين ( اخر موضة العدل الدولي )
اليوم اكيد نحن نحتاج الى دعم دولي لحل مشاكلنا وهو المطلوب ؟؟؟
يصدر اليوم كتاب (حاكمة قرطاج ) عن زو جة الرئيس التونسي باقلام صحافية فرنسية وجاء ظهوره واعلامه متزامن مع هذه الثورة وهذا ما يقلق ايضا 0
ان الغرب يشبه في سياسته مع الحاكم العربي رجلا يقنع امراة فاضلة بان تشاطره السرير لقاء عرض مغري جدا ويعدها بان لا يفشي سرها بينما غرفة الحب كلها كمرات خفية وبعد يخرج ليشهر بها ويفضح عريها وهذا حالنا مع الغرب اليوم 0
لما ذا تشجع اليوم دول الغرب شعوب العالم العربي على الانقلاب على حكامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سالت نفسي هذا السوال كثيرا اذا ماعدنا الى سايكس بيكو امام احداث مستجدة توالت بسرعة البرق بداية من تصريحات بشوي في مصر
والعوا ثم حوادث الارهاب وتصعيد الفكر الديني من خلاال احداث ارهابية في كنائس العراق ومصر والثورة التونسية وووووالخ وجاء هذا ابان الازمة المالية العالمية التي لم تنتهي بعد الى اليوم
- ماذا عن الارصدة العربية في الخزائن الخارجية ثمن المواد الخام التي يصدرها العربي الى الخارج
والتي هي تعتبر شبه هبات مجانية ان عملية خلع الرؤساء اليوم ما هي الى تعتيم على هذه الارصدة التي لن تسترد ابدا لان المواطن الغربي اليوم ينعم بكل انواع الحفاوة الاجتماعية على حساب شعوبنا المتعسة والمطحونة تلهث وراء الرغيف

حملت من العراق شاحنات ذهب الى اميركا من انفاق ودهاليز صدام حسين ww.google.com.eg/images?hl=ar&source=imghp&gbv=2&aq=f&aqi=&oq=&q=صور%20ذهب%20صدام لماذا لم يعطو كل مواطن عراقي حصة منها والان تصرح واشنطن ان الشعب التونسي له حق تقرير المصير
لتزيد من شحنته ولكن هل ستقوم اميركا بالضغط على البنوك الخارجية لائعادة الارصدة التي اودعها فيها زين العابدين لشعب تونس ام ستقوم باقراض الشعب التونسي المفلس من صندوق النقد الدولي ام من حسابها الخاص اما ماذا ربما فرنسا تفعل ذلك او اسرائيل 0
وماذا عن مدخرات الخليج في البنوك الامريكية هل ممكن ان تدفع الولايات المتحدة ثمن النفط الذي تاخذه (شكك وسجل ع النوتة ههههههههه) لكم عندنا كذا فيما اذا طالبت به الدول العربية المصدرة
ولكم مثل يوم طلبت السعودية مبلغ من اميركا ماذا حصل وقد ذكرته في مقال سابق

- الهدف النهائي هو عملية الحصول على المواد الخام من الدول العربية بشبه المجان واستغلاال ثروات البلاد لابعد حد ممكن لصالح منظمات سرية جدا تمتلك الشركات الكبيرة والحكام الاوربين ليسو اكثر من موظفين لدى هذه العائلات المالكة ( المنظمات) التي تمتلك المسرح السياسي في الغرب 0
يفرح العرب ويحصدون في الهواء اليوم يحتاج العربي اللى التريث والابتعاد عن الخبر السياسي الساخن وان يفكر كثيرا ويتخذ له سياسة اللا عنف مثل رجل حكيم ( غاندي ) ولا يصبح كرة في الملعب الدولي 0
- لو احس الغرب بخطر حقيقي من العالم العربي لديه الاستعداد الكامل لابادة العالم العربي برمته
ومصلحة الغرب عندنا لن تنتهي فاذا انتهى النفط ستبقى الطاقة الشمسية التي هي هدف العالم في السنوات القادمة بعد انتهاء الثروة النفطية 0
فمعركة الشرق والغرب تدور رحاها من قديم الازل وستبقى مستمرة ولن تنتهي لذلك على المواطن العربي الان التنبه ليس الموضوع موضوع حكومة او اخرى يجب اسقاطها فالذئب رابض بجوار الحظيرة ويريد ان ياكل كل يوم ولن تنتهي حيله 0
الموضوع ليس موضوع ديانات ولا عقائد وانما تستغل هذه الامور كسلاح فكري ينتحر به مواطننا لمصلحة الغرب مغسول الدماغ طامع بالجنة وتدفعه قياداته العميلة لذلك فيفجر نفسه في مركز عبادة او مكان عام ويقتل اهله واخوته 0
صرح القذافي في موتمر سرت للقمة العربية مو خرا تصريح خطير وهو حزين حسب ما ذكر وقال ان الحكام العرب لم يقدمو شيئ الى شعوبهم عبر هذه السنين والشعوب ماضية قدما الى اقالة حكوماتها ولن تتراجع عن هذا الهدف الا وتحققه وحصل في ونس 0
واليوم تبدا هذه الرغبة والعاصفة في عالمنا العربي كله لتغرق اخر سفننا 0
لابد ان نتوجه الى سبل الاصلاح الذاتي اولا وان نتضامن مع حكامنا في منظومة ديمقراطية دستورية جديدة
غير الامس تماما لن نعيد سيناريو قضية فلسطين 0
لا بد من العودة الى التاريخ السياسي للمنطقة كلها واعادة النظر في خريطة الجغرافيا السياسة للمنطقة
لابد ان نحي مفكرينا الغائبين ؟؟؟ الذين هم اعصاب وطنيتنا
لابد من انتهاج مبدا اللا عنف بعيدا عن العنف الذي يقودنا اليه المفكر الغربي الذي يدرسنا في موسساته الفكرية كل يوم الف مرة
نحن اليوم في مخاض سياسي حقيقي قد يؤدي الى ولادة سياسية جديدة او الى اجهاض وهذا يحتاج الى كوادر مفكرة قادرة لديها كيفية التقدير والرؤية البعيدة للامور للوصول بشعوب المنطقة الى بر الامان

رد على تعليقات اسامة سرايا (الاهرام) واتهاماته لسورية ورئيسها

2010-11-01T14:49:00.000+02:00

الرد على اتهامات اسامة سرايا (الاهرام) لسورية والرئيس بشار الاسد
راعني يوم امس قراءتي لمقال الصحفي اسامة سرايا لهذا المقال الغريب وتوجيه اصبع الاتهام مباشرة الى الرئيس السوري وسورية وحزنت من قلم نتوقع منه غير ذلك مطلقا وكان لا بد من الرد على سيادته
يتهم الاستاذ اسامة سرايا الرئيس بشار الاسد بانه يريد الجمع بين المتناقضين وما هما المتناقضين الا صبغة التناقض المذهبي وهذا صرح عنه كاتب المقال في مقالته فكان عذرا اقبح من ذنب
فنحن معتدلين نرفض اي نزاع تحت اسم الطائفية مهما كان نوعه ومصدره فكيف اذا كان صادرا عن قلم قيادي وصحيفة مثل الاهرام
سيدي الكريم - ان سورية منذ البداية كانت ولا تزال قلب العروبة النابض ومنبع تدفق الحراك السياسي تماما في المنطقة ولم تتامر في يوم من الايام على امن المنطقة العربية ولكن في الازمات لابد للدول ان تطر الى بعض التحالفات بغية حماية حدودها وامن شعبها وسورية الى اليوم هي الشوكة الاكبر في حلق اسرائيل وسورية البلد العربي الذي رفض توقيع سلام مع اسرائيل
تشير الان حضرتكم الى لبنان وحزب الله ودور سورية فيه على اساس انه موجود بتبني سوري وهنا لي سوال من فضلكم كم كان عدد المليشيات في لبنان قبل دخول الجيش السوري الى لبنان لحماية حدود سورية وحماية لبنان نفسه من نفسه والخارج (اسرائيال) ولحين دخول القوات السورية كان لبنان الذي تاسس عام 1920 واعلن كدولة بعد معاهدة سايكس بيكو وانفصل عن سورية الام كان بلد لا يوجد فيه جيش اصلا
وقدمت سورية على ارضه الاف الشهداء لحماية هذا البلد الذي حدثت على ارضه ابشع انواع التصفية الطائفية وربما الاقليمية
ومن الذين كانو يتصارعون فيه سوى اللبنانيين انفسهم من شيعة وسنة واورثوذكس وموارنة وفلسطينيين وووالخ وهو تاريخ قريب معروف للجميع كان هؤلاء يعملون ببعضهم ذبحا وتقتيلا
والكل هناك كان يتلقى دعما خارجيا من مال وسلاح لتصعيد الازمة على الارض العربية وقد عشنا وقائعه في سورية يوما بيوم
وكانت تلك البقعة تتم فيها كافة التسهيلات لوكالات الاستخبارات الخارجية الاسرائلية والامريكية لبث المعلومات والجاسوسية
كل هذا تصدت له سورية هناك وتحملته رغما فهل ستقوم برايك سيدي سورية بخلق مليشيا في لبنان وغير لبنا كما تتهمها ودعمها بعد كل هذا
تحت اسم المقاومة وتسيسها لمصالحها ولتوجه السلاح الى شعب لبنان وليس اسرائيل وهل سورية اصلا هي المسؤل عن الوجود الشيعي في لبنان مثلا ام انهم من السكان المحليين ان للبنانيين عموما طبيعة نحن نفهمها اكثر من غيرنا لانهم اصلا جزء منا

وما هو الشرق الاوسط الجديد الذي تسعى سورية الى اعطاء رايته الى ايران هل تتحدث عن سورية الكبرى قبل سايكي بيكو ام دويلات الشرق الاوسط بعدها هل تقصد فلسطين المحتلة ام تقصد الاردن ام قطر ام الخليج ام ام ام الخ
فارجو من سيا دتكم تحديد هوية هذا الشرق اولا
ما اريد الان ان اقوله لك اطمئن فان لكل امر حتميات ان مصر اليوم هي مركز ثقل الشرق الاوسط بدون منازع وبكل فخر لنا كلنا وذلك لا سباب عدة لم تتعرض مصر للتمزق الذي تعرضت له الدول العربية عموما وهي البلد العربي الوحيد الذي بقي متماسكا برغم كل الضربات مساحة مصر وتعداد السكان وايضا مصر عربية افريقية اسلامية فهل تظن ان ولاء شعوب المنطقة ممكن ان يكون للفرس لن اقول للشيعة ساتكلم بمنطلق القومية والعروبة مستحيل هذا سيدي الكريم ان يحصل ونحن كلنا لا نوافق عليه مطلقا ليست هذه سياسة الرئيس بشار ولم تكن سياسة الاسد الاب من قبل ولم تكن هذه طريقة تفكيره
واذا اردنا الخوض في الجانب الديني بروح قلمكم المفعم بحبر الطائفية وحديثكم عن الاقليات فالنظام السوري اليوم حكامه علويين وهم من الاقليات ولا ارتباط للعلوين بالشيعة لان الشيعة تكفر المذهب العلوي نحن من المنطقة ونعرف ادق تفاصيل هذه الامور فالرابط هو تقاطع سياسي محض واستراتيجيات فقط وليس مبنيا على اسس دينية فالرئيس حافظ الاسد عندما جلس على سدة الحم في سوريا اول ما تبادر الى ذهننا انه يؤسس الدولة العلوية ولكن بمرور الوقت وجدنا انه لم يطهد احدا ولم يمنع اي طائفة من بناء دور للعبادة كل سنه تبنى في سورية مساجد وكنائس كما انه يسمح للجميع بممارسة شعائرهم الدينية علانية ويسمح للسنه بعقد حلقت الذكر والحضرات كما تسمى في سورية ولاحظنا ايضا ان جزء كبير من العائلات العلوية ظلت فقيرة ولم تستفد من وجود الحكم العلوي في شيئ
ولكن ما قمعه النظام السوري بشدة في سورية هو الطائفية والتطرف التي هددت امن البلد تماما كما تهدد اليوم امن العالم العربي والشعوب العربية كلها وهذا ما فاتكم سيدي الكريم استاذ اسامة واقصد ( جماعة الاخوان المسلمين ) بعد تما ديهم في تفجير مدارس الاطفال ووسائل النقل العامة والاسواق التي تعج بالنساء والاطفال وازهقو ارواح الابرياء وكان اغلب هؤلاء من المسلميين السنة ولم اسمع ان ارهابيا او اخونجيا قد فجر ملهى ليلي او بيت دعارة او وكر مخدرات واستغرب ذلك السلوك
وبعد تكشف النقاب عن طبيعة تفكيركم تقول تركيا لاخو ف منها اما ايران ؟؟؟؟؟؟
تركيا لا خوف منها هل يوجد اكثر من الاذية التي تعرض لها الوطن العربي من الدولة العثمانية على مر قرون اولم تتحالف مع القوى الغربية في كل الاتجاهات لتحافظ على كيانها تحت اسم حماية الخلافة ولكن سيادتكم تنظر الى تركيا كدولة سنية فتقول لا قلق من تركيا اما ايران فهي دولة شيعية وهي مرفوضة من الناحية الدينية انك تسيئ الى طبيعة ديننا الحنيف وتعاليم نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات وبهذا الفكر سيدي ولا اظن ان رايك هذا هو راي القيادات المصريه ولا الشارع المصري الحكيم لان مصر تضم احنك وافذ الاقلام على الاطلاق
انك تعطي اليوم لموضوع العروبة الصفه الدينية فتحكم على مسيرة العروبة والقومية بلاجهاض الفكري
ان كلام الرئيس السوري واضح ومفهوم الموضوع هو تقاطع سياسي مشروع وعلاقة بينية مع الجوار واستراتيجية دولية وليس عصبة دينية وتسييس
واذا عدت الى الاستاذ الكبير حسنين هيكل ترى انه يضع ايران في دور حساس في موضوع الطوق لخنق اسرائيل وهذا تجده في كتاب المبادرة واراه واضح في سياسة الرئيس الاسد اليوم
ماذا استفادت العراق من الحرب لسنوات مع ايران وما انتفع لبنان ايضا في نزاعاته بينما سورية اصبحت صديقة كل الجوار سوريا لا تفرق في الاديان ولا تكتب على الهوية ولا جواز السفر الدين لاننا ابناء وطن الدين لله والوطن للجميع وهل انت حزين على العراق ام حاكمها الذي وصل بشعبه الى هذا المصير وكم قتل من ابناء شعبه المسلمين قبل اي ملة
انا لا ابرر لايران ولكنها دولة موجودة في المنطقة بحكم الوجود فهل نستفيد منها ام نتضررب بعدائنا لها الموضوع يحتاج الى ذكاء سياسي الرئيس الراحل السادات عندما وجد ان مصلحة بلده في كامب ديفد توجه الى هناك فورا فلا اعرف ماذا فعل الرئيس السوري فهذه ايران وليست اسرائيل ام هؤلاء يهود وهؤلاء شيعة الامرسيان
وبعد يتحدث الاستاذ المحرر الكريم موجها النصيحة الى سورية بتوجيه جهودها في المقاومة الى الجولان وباق الاراضي المحتلة من سورية اقول قاومت سورية في لبنان فعلا لان لبنان اصلا هو جزء من سورية تاريخيا ودخلت الحرب رغما واليوم اذا اردت التحدث عن الجولان فلدي الاجابة البسيطة
استراتيجية الحرب اليوم تغيرت واصبحت معظم النزاعات تحل بخلق مواقف دولية كما فعل الرئيس السادات في حرب اكتوبر وضغط على اسرائيل والموقف الدولي كله واخذ ارضه كاملة في سيناء
سورية اليوم لا تمتلك القوة العسكرية لتحارب اسرائيل والعرابة الاميركية والدعم الخفي لاسرائيل نفسها من داخل الوطن العربي ان تحرير الجولان ولواء اسكندرونة وغيرها يحتاج الى موقف دولي والموقف الدولي لا يتحقق الا في حال تهديد امن اسرائيل او المصالح الغربية في الوطن العربي وهذا يحتاج الى موقف عربي ولا اظن ان الدول العربية المرتبطة بمصالح مباشرة مع الخارج واسرائيل ربما ( بترول – غاز – حماية....الخ ) ستخسر امتيازاتها لتعيد الى سورية ارااضيها
ولو ان ذلك حلم فكانت فلسطين اولى به فان تحقق هنا تحقق هناك فلا تعتب على ايران ان تعاونت مع امريكا سيدي الكريم الكل متعاون معها على الاقل( ايران شيعية لا عتب على حد تعبيركم ) ولكن العيب علينا نحن
واشير حماس في غزة سنية فهل تقصد ان سورية تدعم الشيعة والسنة في ذات الوقت ؟؟؟؟؟؟؟
سيدي الكريم اخيرا ان افادة مقالتكم الكريمة توصلنا الى نتيجة واحدة فقط
حضرتكم تقبلون وترفضون دول وحكام وشعوب على اساس ديني بحت وهذا معيب ولكنكم لم تطرحو اي فكر استراتيجي وبسبب هذا الفكر في الوطن العربي تجهض كل محاولات التقدم التي تصدر عن الادمغة المفكرة بينما الغرب تجاوز هذه الطريقة في التفكير فتقدم عنا بزمان وصرنا امامه اقزام واقلامنا وافكارنا مفعمة بالطائفية كقلم سيادتكم
سيدي الكريم كل علوم العالم نتجت عن العقل والفكر العالمي وليس من علوم الدين واقصد ان الفكر العلمي لم يحتم بمسلم او مسيحي او عبري منبعه العقل فقط انا لا ادعو لاقصاء الدين بل العكس ان القران الكريم نزل الينا بفاتحة وليس بباب لان الباب هو حكر لاشخاص معينين اما القران الكريم فاتحته تقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولم يقل سبحانه وتعلى رب المسلمين او رب السنة
فانا استغرب ان يصدر عن رجل مستنير مثلكم امضى حياته في العلم وعلى اطلاع مباشر بكل الاحداث السياسية مثل هذا المقال التطرفي ولو انه صدر عن جهة دينية لما كنت علقت عليه ابدا
والاغرب في نهاية المقال توضح طبيعة العلاقات الطيبة بين البلدين والروابط التاريخية التي لا تنفصم عراها لماذا تهاجم رئيسها وتملي عليه الاوامر لقد كان بيننا وحدة عربية ام نسيت وبصمات الشعبين متبادلة حتى ان صحيفة الاهرام التي تكتب حضرتكم فيها اسسها سوريان هما سليم وبشارة تقلا عام 1875 وهم من سكان لبنان قبل تاسيس دولة لبنان عام 1920 على كل حال هذا رايك الشخصي فقط فموقف الحكومة المصرية واضح ومفسر ولا يمكن لشيئ ان يدمر العلاقات الطيبة بين شعب مصر وسورية مهما تغيرت الظروف الدولية ومهما علت الاقلام الخاطئة
سيدي قسم الاستعمار الوطن العربي الذي تتهم انت سورية بالاخلال بامنه الى دويلات واعتمدت التفرقة الطائفي كعمود اول في سياستها فلماذا تعتمده اليوم انت في صراع شيعي سني
راجع مواقفك ولا تظلمنا وتظلم الامة العربية كلها

بقلم نبيل البحر

العنف الفكري للجماعات المتطرفة وحتمية الاصلاح

2010-10-03T20:33:00.000+02:00

االعنف الفكري للجماعات المتطرفة
وحتمية الاصلاح
اان الحركات التطرفية والتي اصبحت اليوم مقرونة بالسياسة تماما وتسعى الى الاستيلاء على مقاليد الحكم بالبلاد وتسعى هذه الجماعات وتبذل اقصى جهد لتسبغ المفاهيم والتشريعات الدينية على ظواهر المجتمع والدولة واركانه الاساسية وهذا الاجتهاد السلبي اصبح يعوق تطورات المجتمع   ويحوله الى مجتمع قزم لاهو ديمقراطي جمهوري ولا هو مجتمع ديني وبذلك اصبحت مجتمعات عقيمة تعج بالزمر الطائفية التي تستفيد من وجودها القوى الامبريالية لتحقق غايات واهداف معينة من خلالها في هذه البلاد
وشاهدي حماعة الاخوان المسلمين التي مارست العنف المسلح طويلا الذي راح ضحاياه الاف الابرياء   وغالبيتهم من المسلمين
ومن شائعاتهم على من ليسو منهم من المسلميين انهم يعتنقون ((اسلام تايوان)) وهل   هنلك اسلام اصلي واخر تايواني الصنع ؟؟؟
وبعد ان ضيق عليهم الخناق دوليا بسبب محاربة الارهاب عالميا   بدات هذه الجماعات بممارسة العنف الفكري الشديد والهدف النهائي الوصول الى مقاليد السلطة في البلاد التي توجد فيها بذريعة ارساء الدولة الدينية وهذا يذكرنا باهداف الدولة العثمانية زمان في الدفاع عن الدين والخلافة واتضح اخر الامر انها كانت تتستر بغطاء الدين لتحقيق اهدافها السياسية واليوم تصبح تركيا الحديثة العلمانية ؟؟؟؟؟
ما نحتاجه الان هو الاصلاح الديموقراطي القومي   البحت وهذه الارادة وهذه الارادة اليوم تحكم مفكرين كثيرين بدات اصواتهم تظهر وهم ماضيين قدما في هذه المسيرة
والحكومات مهما كانت سياستها فهي مطرة ومجبرة في ظل هذه الظروف ان تحقق هذه المطالب لشعوبها وان تسرع تنفيذها   بينما يعتبر وجود التطرف الديني في اي مجتمع عائق امام هذا المشروع القومي بسبب وجود جزئية الارهاب التي يمارسها مما يجعل الاجهزة الامنية للدولة متوترة   ومطرة دائما لممارسة بعض الاجراءات الصارمة جدا وفرض بعض القوانين مثل قانون الطوارئ سابقا في مصر
اليوم تحتاج الحكومات الى مساندة جماهيرية   لتحقيق موضوع الديمقراطية القومية   للقضاء على كل اسباب الارهاب في المجتمع
لان اي قرار او مشروع حكومي لا ياخذ تايد جماهيري يسقط ويدخل في حيز ا لاهمال والفشل والدعم الجماهيري يكون بتصعيد الوعي الثقافي والديني والتاريخي وكشف اسباب العلل وهذا يكون من خلاال خلق ادبيات جديدة يتفاعل المجتمع معها بشكل كامل لنصل الى وضع السكينة السياسية والحراك السياسي المنظم ونبدا بموضوع الابداع الاجتماعي من خلاال منظمات الدولةنفسها
بقلم نبيل البحر

رد على تعليقات الانبا بيشوي وشرح اسباب الطائفية تاريخيا في مصر

2010-10-02T17:45:00.001+02:00

د على تصريحات الانبا بشوي
وشرح اسباب الطائفية في مصر
ان الكتابة في هذه الامور يعتبر مسلكا وعرا وشائك ضمن اجواء مشحونة اصلا يشوبها التوتر

والعاطفة الدينية السلبية لذلك اقسم مقالي الطويل الى جزئيات كي لا امل القارئ ولتزم الحياديةبدون الانحياز لفئة معينةوالهدف من الكتابة خدمة الصالح العام ومنفعة الوطن فوق كل اعتبار
رد على تصريحات سيادة الانبا بحق المسلمين
مقدمة - تحطمنا اليوم الاحداث التي هي عوارض الداء والامه ونتفاعل معها وتدخلنا في فرعياتها اكثر دون البحث في اصل العلة واسبابها فناتي بردود افعال وتصرفات ما هي الا اعذار اقبح من ذنوب
ان ما حصل اليوم من تصريحات دينية لسيادة الانبا غير مفهومة الدوافع ولا نعرف عواقبها شغلت الشارع المصري ومثل هذه توثر بشكل مستمر على طبيعة الحراك السياسي في الشارع المصري والعربي عموما بتصرفات متشابهة من الجهات الدينية االمتطرفة في الوطن العربي عموما غالبا ما تاتي نتيجة سطحية كاملة في المعرفة لدى القيادات الدينية وخاصة المتطرفة المرتبطة بعاطفة العقيدة لدى الناس وهي تؤكد كل يوم عدم قدرتها واهليتها للمناصب التي هي على سدتها او عمالتها لجهات غير معروفة واذا كان هذا فتلك مصيبة واذا كان ذاك فالمصيبة اعظم
الرد- يصرح سيادة الانباا بشوي قائلا بان بعض الايات القرانية لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اضيفت في عهد عثمان بن عفان والايات هي ((كفر الذين قالو بان الله هو المسيح )) و الاية الكريمة ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )) 157 من سورة النساءوهدفه كما صرح هو اقناع المسلمين او مسح فكرة تكفير المسيحيين من بعض العقول الاسلامية
ولنفرض ان المسلمين يكفرون المسيحين او لا يكفرونهم بحسب الاية فماذا تنفع شهادتهم للمسيحية او المسيحيين وهل تثبيت ايمان مله يحتاج الى شهادة الاخرين ام شهادة الله صاحب الدين الحقيقي ؟؟؟؟؟؟؟
ولنعد الى بعض الايات الانجيلية ونناقش بحسب نصها مثالي صلاة السيد المسيح في بستان الزيتون قائلا ابتي ابعد عني هذه الكاس فان كان المسيح هو الله نفسه فلمن كان يصلي
وايضا عندما جاءت ام ابني زبدى تطلب من السيد المسح ان يشرب ابنيها من الكاس التي يشرب هومنها وان يجلس في الاخرة احدهما عن يمين الاب واخر عن يساره اجابها اما عن الكاس فهي لك واما ان يجلسا عن يمين ال واخر عن يساره فهذه سلطانها ا ليس بيدي وانما بيد ابي الذي في السموات وليس بيدي وكان دائما يؤكد ان الساعة الاخيرة لا يعلمها الا الله وحده
وايضا عندما طلب اليه اليهود كما سالو موسى من قبل ان يرو الله فقال لهم انا في الاب والاب في فمن راني راى الله
ولم يقل انا هو الله امامكم قال انا هو الطريق وايضا انا ما جئت الى العالم الا لاشهد للحق
واخر وهو يسلم الروح على خشبة الصليب قال الهي الهي لماذا تركتني
وايضا طلب المغفرة لليهود قائلا ابتي اغفر لهم انهم لا يدرون ما يفعلون
كل هذه الشواهد الانجيلية تؤكد ان الله هو غير شخص السيد المسيح نفيه حسب النص الانجيلي
فماذا كان قصد الانبا من كلامه ان يقنع المسلمين بان المسيح هو الله ام انه يريد ان يقول لهم نحن لم نقل ان الله هو المسيح فلسنا كفرة
وهو لن يقدر على الاثنين فطعن بصحة الاية القرانية نفسها ان موضوع الطبيعة ذات نفسه بالنسبة لشخص السيد المسيح موضوع جدل داخل الطائفة المسيحية نفسها والنسطوريون مثلا لايؤمنون الا بطبيعة بشرية للسيد المسيح والنساطرة ملة مسيحية في الحجاز ومنهم ورقة ابن نوفل وسنورد ذكره في سطور لا حقة كشاهد
ان فكرة ان المسيح هو الله فكرة نابعة من موضوع الثالوث القدوس وهي تحتاج الى شرح وفير من اباء الكنيسة وفيها التباس على الجميع وهي فكرة الاقانيم الثلاثة الاب والابن والروح القدس مجتمعة كلها في الاله الواحد فالسيد المسيح هو اقنوم الابن وليس الله الذي اشير اليه جل جلاله بلفظ الاب في كل ما ذكر من احداث انجيلية ونصوص
فالسيد المسيح حبل به من روح الله في بطن مريم العذراء يعني ولد من الله بالروح ومن مريم بالجسد لانه لم يحبل به من زرع رجل
ولكن التطرف في كل عقيدة يجعل الانسان في غيبة عن الحقيقة البسيطة الواضحة لاي انسان يضطلع عليها
الاصلاح – اليوم الكنيسة مطالبة فعليا وبشكل جدي في الشارع المصري بشرح الكثير من الافكار الدينية المبهمة التي تسبب الخلط وتحفز الدوافع لتعطي فكرة معينة وفرصة لجهات مغرضة باستغلال هذا الغموض لبث افكار تخدم مصالح تولد عنف بمرور الوقت لابد من وجود شخص عارف يفسر لناس هذه الايات الكريمة فانا لا ارى انه يوجد في القران تكفير للمسيحين
المسلمين هم ضيوف على المسيحين في مصر -- لا اظن ان هذا الكلام صحيح لان مصر ليست ارثا لاحد مصركانت ولا تزال بوتقة ومعدة هضمت كل الحضارات والمعتقدات التي وردت عليها بثبات وقوة ولم تتزعزع وكانت ملجا للسيد المسيح وعائلته ذات يوم
وقد شؤل المسيح نفسه مرة من اليهود هل تقول بانك ملك وكان قصدهم ان يمسكو عليه ذله يشكونه بها امام قيصر ليقتلوه ويتخلصو منه فاجاب انا ملك ولكن مملكتي ليست من هذا العالم
وهنا يؤكد رفضه الكامل للسلطان السياسي للعالم وعندما جربه الشيطان فوق الهيكل واراه العالم كله وعرضه عليه لقاء ان يسجد له ((السلطان السياسي لانه قد دفع الى يده )) اجابه للرب الهك وخده تسجد واياه وحده تعبد ثم قال له اذهب عني ياشيطان وهذا كلام يؤكد فكرتنا السابقة لم يقل لي انا وحدي تسجد
ويؤكد رفض السلطان السياسي ونعود لفكرة المسلمين ضيوف اذا سيادة الانبا يطلب السطلة الزمنية اما ماذا ؟؟؟؟؟؟ وهل نقول ان لمصر وارثين مصر الفرعونية ام الاغريقية ام اليونانية ام الاسلامية ام المسيحية ........الخ
كل حضارة او شعب نزل على هذه الارض اذا له الحق ان يطالب بمصر ويعتبر من بعده ضيف عليه المسيح اوصى تلاميذه ان لا يقتنو في احقائهم ذهب ولافضة ورداء لا ردائين ولا عصا ايضا فما هذا التناقض في عرض سيادته بان المسلمين ضيوف
واريد ان ازيد ملاحظة انا كلمة قبطي تعني مصري يعني قبطي مسلم وقبطي مسيحي مثلا بينما تطلق في مصر فقط على المسيحيين
ان هذا الطرح ينافي التعاليم المسيحية اساسا
موضوع بناء الكنائسوالمواطنة –ارى ان المواطنة بين المسلمين والمسيحيين متوازنة ولا انتقاص في الحقوق المدنية بين الطرفين امام القانون ومصلحة الضرائب فهل المسيحي يدفع جزية او ضريبة اضافية كونه مسيحي ويتبوا المسيحيون مناصب في مصرمثلا بطرس غالي وزير االمالية واللواء الدكتور المهندس ماجد جورج وزير البيئة ومجدي ايوب محافظ المنيا كما ان ا كافة المرافق الدينية معفاة من الرسوم والضرائب والماء والكهرباء بالتساوي بين الجهتين ولكن هنا لا يجوز الخلط فكون الدولة لا تسمح للمسيحين ببناء كنائيس جديدة فهذا قرار متعلق بالسلطة وليس بالشعب وعلى الكنيسة اللجوء الى الجهات المختصة وحل المشكلة مع الدولة وليس اهانة الناس وجرح مشاعرهم واثارة ازمة طائفية فلو ان الحكومة اصدرت قرار يسمح ببناءكنائس جديدة فهل سيعترض المسلمون لا اظن ذك اما موضوع عدم السماح فهذا له جذورتاريخية سنورد لها شرح في السطور القادمة ولكن اريد ان اعرج عى موضوع مهم جدا قبل الذهاب الى الجانب التاريخي الموثق لابد من ذكرحدث موثق في صحيح البخاري عن سماحة نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم وعلاقته بالطوائف الاخرى وخاصة المسيحية في الحجاز 1-كتاب بدئ الوحي صحيح البخاري – واختصاره بان النبي صلى الله عليه وسلم ساعة اتاه الوحي لاول مرة وخاف فائلا((زملوني زملوني)) وعندما ذهب عنه الروع حكا لخديجة زوجته حتى اتت به ورقة بن نوفل بن اسد ين عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الاتجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب ...الخ المهم ارنو من كتابتي هذه ان الرسول الكريم نفسه لم يتكبر في الذهاب الى رجل نصراني لاخذ المشورة وهو قد قابل ملاك الوحي لتوه
ان فكرة الدين الجديد لم تزل حديثة القبول عن المسيحيين في مصر كما ان الديانتين غير معترف بهما لدى اليهود الذين هم بانتظار المسيح الى هذه الساعة
دخول المسلمين الى القدس –عندما دخل عمر بن الخطاب الى القدس دخلها بغير اقتتال لماذا.....؟؟؟؟؟
فتح القسس والرعية الابواب للمسلمين لانهم كانواخوتهم وابناء عمومتهم خقنا لدماءالاهل والاقرباء وصلى عمر بن الخطاب في كنيسة القيامة وبقيت كنيسة
وايضا في سورية ادى فريضة الصلاة في دير مار جاورجيوس الحميراء واعطاهم صكا كي لا يتعرض احد لهذا المكان المقدس فلو ان المسيحيين كفرة لما كان صلى
الصحابي في مكان ناسه كافرين واظن الاجابة وضعت نفسها لسيادة الانبا
عرب الشام—ان الفرق شاسع بين عرب الشام وقبائلها وبين المسيحيين في مصر والمسلمين الوافدين مع عمر بن عبد العزيز عبر التاريخ فقبائل الشام السامية الاصل بينها اخلاط وبطون كثيرة جدا لانها ذات القبائل التي تهودت وتنصرت واسلمت وفي سورية عائلات مختلطة من اسر مسيحية ومسلمة من ذات البطون والنسب
وبدخول الدين الجديد الى مصر اعتنقه من اراد ومن لا يريد ولا اكره في الدين كان يدفع الجزية من يهود ونصارى اما اليوم في ظل النظام الجمهوري اصبحت هنا الضريبة التي يدفعها الجميع للدولة ولم يعد هنلك جزية تخص غير المسلم وهذه سمة من سمات المواطنةايضا
والانبا هنا يؤكد رفض المسيحيين للمواطنة وليس المطالبة بها مع المسلمين فمصرتاريخيا ليست عربية ولكنها اليوم في صميم العروبة لغة ودينا مثلا انا وافد ممكن ان اسمى ضيف ولكن اولادي يحملون الجنسية المصرية من الام فهل هم ضيوف كيف ذلك لا اريد التوسع هنا لان هذا الكلام خطير وله ابعاد رهيبة جدا قد توثر على تاريخ المنطقة كلهااوتتسبب بشرخ الكيان القومي
الانجيل المقدس والاصل التاريخي وموضوع التحريف -- لايزال موضوع الكتاب المقدس فكرة غامضة لدى المسلمين الى تاريخ اليوم والمسؤل ن هذا الابهام الكنيسة ذات نفسها برجالها لماذا لايفسرون واقع الانجيل خسب وضعه التاريخي للكنيسة شرح هذا الامر في سورية الاب سبيرو جبور وفتح ابواب الكنيسة التي كانت مغلقة امام غير المسيحين وبهدف غير هدف التنصير وتبدو كحجرة غموض ونبه الى موضوع الانفتاح المسيحي على المسلمين الراهب المصري خليل المقيم في ديرالحرف بلبنان وهو راهب
ا في الكرسي الانطاكي قال لي لابد من ضرورة الانفتاح على المسلمين فانا ايام شبابي في مصرلم يكن لديناا تفرقة بين مسيحي ومسلم ويهودي واليوم افهم كلامه بشكل واضح ودقيق وانتبه احد الاباء الكاثوليك الى هذا الامر في سورية واصبح يدعو المسلمين الى حضور قداس يوم الاحد للتعرف الى الطائفة المسيحية ويسمح لهم بطرح اسئلة لازالة الغموض وليس بهدف تنصيرهم ولم تمانع رعيته ابدا واشرح ببساطة بانه لم يكن في عهد السيد المسيح انجيل اصلا وفي دراسات الادب المقارن اليوناني وفي كتاب تاريخ الفلسفة معروف ان اثنين غادرا العالم بدون ترك اثر مكتوب سقراط والمسيح لقد اسس المسيح الكنيسة بتعاليم شفوية حيث قال لبطرس انت صخر وعلى الصخر سابني كنيستي قبل بعثه (( سلام علي يوم يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا)) اوالانجيل جاءمن مفرزات الكنيسة وكتب على ايدي التلاميذ الذين رافقو السيد المسيح في سنين حياته اما عن انجيل منزل سماوي فهذا غير موجود بتاتا في الشريعة الكنسية لماذا لا تشرح الكنيسة هذا الامر للمسلمين
ونلتفت الى ناحية مهمة يقول بها المسلمون ان انجيلا غيرمعترف به كنسيا يشير الى قدوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفعلا هذاالانجيل غير موجودولا يعترف به كنسيا وانا اطلعت عليه في سوريا ولكن هنا ممكن التنويه الى امر مهم من خلاال نص انجيلي يسال فيه التلاميذ عن الانبياء فحذرهم السيد المسيح من الانبياء الكذابين فقالو كيف نعرفهم فقال من ثمارهم تعرفونهم فالشجرة الخبيثة لا تطرح ثمر طيبا والشجرة الطيبة لا تطرح ثمرا خبيثا وقصدي هنا انه لم ينفي قدوم انبياء جدد بينما نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم قال انه خاتمة الانبياءوالمرسلين
وحصل وظهر انبياء كذابين مثل مسيلمة وغيره عبر التاريخ
ايات تعود لعهد عثمان وليس مردها للنبي صلى الله عليه وسلم
لا بد من ان ناخذ هذا الكلام برحابة الصدر قليلا بدون جدل عقيم المسيحية اصلا لا تؤمن بالاسلام مطلقا فما الفرق لو كانت هذه الايات في عهد عثمان وضعت ام جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولنفترض ان مردها عاد للنبي الكريم فهل هذا يعني انها صحيحة فيما ذكرت وهل هذا يعني ان الايات الاخريات من الكتاب صحيحة وبذلك سيؤمن سيادته بالدين الحنيف لا اعرف ما الذي دفع حضرة الانبا لاعطاء مثل هذه التصريحات الغريبة في وقت غير مناسب نحتاج فيه الى الهدوء السياسي وليس الفتنة الطائفية
فاذا كان الانبا لا يعترف بلاصل فلماذا يناقش وينتقد الفروع
المنبع التاريخي للطائفية في مصر –
يعود الفضل بكل اسف في هذا الموضوع عبر التاريخ للماليك وفترة حكمهم المماليك البحرية ((1250-1990)) حتى حكم المماليك البرجيين((1390-1517))
كان حكما سلطويا تفاقمت فيه الانفعالات الاستبدادية وكان المماليك يواجهون ابانها عمليات الصليبين ويتصدون لتدخل المغول في اسيا وفي سورية ومواجهة الهجمات البرتغالية ......اخ
اعتبرالمسيحيون ان ذاك اعداء في البلاد لانهم على دين الصليبين ((المسيحين)
علما بان الصلبيين استهدفو في هجماتهم الكنائس الاورثوذكسية وهدمو منها الكثير ونهبوها لذلك حارب المسيحيون الى جانب صلاح الدين ضد الصلبين)
فهم بدون تميز من غير المؤمنين.والمماليك عبيد من اصول تركية وشركسية وصارو اسياد لبلاد لا تربطهم بها سوى الرابطة الدينية فكان لا بد من مساندة السكان المسلمين لهم وهم الغالبية ليضمنوا عدم تمردهم عليهم لذلك بداو يشجعون بعض تجاوزات الاهالي ((فرق تسد))
والشرق الاسلامي قضى منذ نهاية القرن الثالث عشر فترة من الانحدار الاقتصادي لان تجارة عبور السلع انقطعت عن الحوض الشرقي للبحر الابيض
المتوسط وبلدا مثل اسبانيا والبرتغال ستحل محلها خاصة بعد اكتشاف القارة الجديدة
وصدرت هنا وصعدت الشعارات والادبيات التي تحفز على تعبئة الشعب وتحفز على الجهاد وهو الكفاح في سبيل الله ضد غير المؤمنين ودعوة لاعادةتطبيق اشد الاجراءات صرامة ضد المتمتعين بالحماية التي وضعها عمر بن الخطاب
وتصاعدت سطوة المدعين بالدين وتظاهرالملوك بالتقوى وفي هذا العصرظهر ابن تيمية الذي توفي عام ((1328)) الذي كان من اشد المتصلبين في ادانة الكفار والهراطقة وانطوت في ارض الاسلام صفحةالانفتاح والتسامح
عام 1200 امتنع قلاون عن تنصيب اليهود والمسيحين المهام العامة عام 1301 اندلعت مظاهرات هزت مصر وسورية تحت حكم المماليك ضد الملتزمين بدفع الجزية واتهمو بالتواطئ مع المغول المعسكرين على ابواب دمشق واستولو على ممتلكاتهم االعقارية واحرق بعضها وتمت اهانة الناس .
((((( وحظر اقامة المزيد من اماكن العبادة او توسيعها)))))))
واجريت علامات مميزة من القماش الاخضر لليهود والاصفر للمسيحين والاحمر للسامرين واليوم تجد اقلام كثيرة تصعد الطائفية وتعيق ترسيخ نظام الدولة الديمقراطية مثل زغلول النجار وغيره من الكتاب المتطرفين....الخ
الغرب يصعد افكار هؤلاء ويشجع اعمالهم ولا نعرف حقيقة ما يحصل وكمايقال ((اللعب من تحت الطربيزة ))
رفع الرئيس بوش الصليب ابان حرب العراق وذرف الدموع ليحفز الروح الطائفية ويثير الفتن هل تريدون ان ترو صوره على الانتر نت وهو ايضا يعلن باصابع يده اشارة الماسونية وهل في الماسونية رجل يدافع عن دين سماوي ولكن السيئة تعم الحسنة يحول الحرب بين مسلم ومسيحي ليكسب هو في النهاية ونحن نخسر بلادنا كما مزقت العراق اربا . اوصلونا ان نترحم على الحاكم الظالم مما حدث بعد دخولهم بقلب المسلمين على المسيحين وبعد يتدخل ليعضد الاقلية المطهدة والتي اطهدت بسببه وستطر لقبول دعمه لحماية نفسها وبالتالي يدخل كياننا مطمئن ليمزق الامة كلها بناسها وبايدي اصحاب الشان وذلك بسبب غباءنا السياسي وقلة وعينا واطرافنا العميلة المتربعة على سدة الاصوليات الدينية فهي تساعد حتى ولو لم تكن عمالتها مباشرة ,فاذا كنت لا تعرف الذئب وتخدم مصالحه فانت من رعاياه . صراعنا يدر ارباح كبيرة للغرب صفقات اسلحة عقود نفط وثروات تكاليف حماية ((حرب الخليج))اقولها لكم بدون خجل كل متطرف عميل سواء بقصد او غير قصد
نحن اليوم نحتاج الى خبرات تتمتع بروح وطنية صادقة غير مستوردة لان شعارات كثيرة وحدة حرية اشتراكية غيرها صدرت لنا زمان من الاتحاد السوفياتي وغيره وكانت تخدم اطراف عميلة مغرضة . وهذه اخبرات تقع على مسؤليتها اعادة هيكلة الفكر العربي مجددا وتاهيل مجتمعاته المتهدمة فكريا ولا بد ان يلقى هذا المشروع دعما حكوميا والا نحن امام انهيار وشيك
في سورية مع اول ظهور لحركة الاخوان المسلمين لاقا هذا التنظيم مساندة شعبية بدافع العاطفة الدينية واول هدية قدمها هذا الحزب الارهابي للشعب السوري حادثة الازبكية في دمشق امام مدرسة اطفال راح ضحيتها 300طفل تقريبا اغلبهم من المسلمين فافاق الشعب السوري من غيبته وساند الحكومة في القضاء عليه وانتهى باسرع وقت ونعمنا بالطمانينة مجددا .
بينما هو ناشط في مصر والمغرب والجزائر لانه لا يزال يلقى تايد جماهيري
الدين والحراك السياسي في مصر _ لابد من العودة الى التاريخ القريب لنجد بعض جذور الطائفية في طيات هذا التاريخ واحداثه السياسية بدا الحكم الالماني بالتعاطف مع مع العالم الاسلامي ويعود هذا الى ثلاثينيات واربعينيات القرن العشرين كان جيوم الثاني قد اقترب من الامبراطورية العثمانية حينماكانت تعتبر نفسها مدافعا عن الاسلام في مواجهة الكافر ((الاقليات)) وسبق ان عهد الى المانيا ولا سيما فون مولتك مهمة تنظيم جيش الباب العالي ؟؟؟؟ المانيا النازية تحضر جيش اسلامي . وهذه مفارقة بين دولتين منافقتين تركيا والمانيا
وذلك بعد القضاء على الانكشاريين وفي رحلة جيوم الثاني الى استانبول التي اتسمت بالحفاوة الكبيرة واستمرت الرحلة الى ان انتهت في دمشق بخطبة على قبر صلاح الدين الايوبي اتظرو المعادلة تركيا تدافع عن الاسلام والمانيا تحارب الكفار الذين هم على دين الاقليات ((الاوربين)) انظرو كيف ضاعت الاقليات في زحمة الاقدام واستخدمت عنوة واظن الشرح اوفى فكرتي
وفشلت هذه الذرائع ايضا بطريقة مضحكة وماساوية للعالم العربي على يد بريطانيا
((وشر البلية ما يضحك)) خلاال الحرب العالمية الاولى والمراسلات المتبادلة بين حسين ومكماهون والتي نتج عنها معاهدة سايكي بيكو ووعد بلفور
واضيف كحاشية مشرفة للعرب استقبال الحاج امين الحسيني مفتي القدس في المانيا والمساندة الفعالة التي قدمتها المانيا النازية الى رشيد على الكيلاني عندما حاول عام 1942 ضم العراق في مواجهة الاحتلاال البريطاني
اه يا عرب اه يا عرب اهههههه
نقدر ا نقول الان ان الفكر الديني المتصاعد الذي تشبع بالمواقف المختلفة عبر زمن طويل من الحراك السياسي الاستعماري اصبح وليدا حتميا وقد صعد في الاجواء الاسلامية واصبحت القضية الفلسطينية محك للجميع في التحررمن قوى غاشمة تريد زرع الكيان الصهيوني في بلاد اسلامية وتعتبر قوى مسيحية فصار المسيحي مكروها وينظر للغرب واليه نظرة واحدة
واكد محمد نجيب ابان حركة ناصر والضباط الاحرار مسؤلية الدولة تجاه حماية الاقليات ومساوالة الجميع مهما كانت عقائدهم واصولهم من مسيحين ويهود وزار العديد من المعابد اليهودية ليلة صيام (( يوم كيبور)) والان يصبح الموضوع والفهم بين ايدينا اكثر وضوحا لقد تحولت في عهد ناصر بعد طرد اليهود الذين هم من العرق السامي والعرب كله منه وليس اليهود موضع مقالتي ولكن كان لهذه الحركة ردة فعل خطيرة جدا حيث انها اعطت لفكرة القومية العربية طابع ديني بينما وردتنا من لبنان خالية منه اصبح بعد ذ لك شعار القوميةا الدينية معاداة الامبريالية والاشتراكية الملحدة وهكذا ا صبح المسيحيون على ذمة الغرب الذي استحوذهم عنوة ولو دعائيا بكونهم على دينه .مع انه نوجد نقطة هامة جدا هنا والكنيسة ملامة بعدم توضيها لتفريغ الاحتقان الطائفي الكنيسة الغربية كنيسة كاثوليكي وانجيلية وهي منفصلة تماما عن الكنيسة الشرقية فلا بد للكنيسة الشرقية ان توضح ذلك ايضا وتعلن موقفها القومي الوطني العربي لان كنيسةانطاكياعربية محضة
وتقع على عاتق السلطة السياسية وسيلة قمع اي جهة متطرفة ومحاسبتها من اي طائفة ومنعها من استغلال الدين بهدف السلطة والمال
مصرالحديثة – لقد بدات حركات واعية مع بداية مصرالحديثة وظهر كما ذكرت مفكر مثل جمال الافغاني ومحمد عبده التي دعت عن الدفاع عن الاسلام واظهار محاسنه وحالول تعبئة الفكر الاسلامي من التقيد الحرفي الذي عمل الغرب على تشويهه نادو بالعودة الى الفكر الاسلامي كما في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكان هذا هو الفكر الاديولوجي للثورة الوطنيةالتي قادها محمد عرابي باشا عام 1881-1882
واطلق سعد زغول في ثورته ضد الانكليز شعار مصر للمصريين وهو شعار مستوحى من اصل وطني مثل يعقوب صنوع وعبد الله النديم واشير لنقطة هامة هنا فيما يقود الغرب الاقليات لتبعيته وطلب حمايته في الجانب الاخر يسوق الدعاية الاعلامية بتشويه صورة الشعوب والملل الاخرى((العرب المسلمين)) اما شعوبه ورعاياه ليجد المبرر السياسي لما يقوم به في ظل شعوب تحكمها الديمقراطية في الغرب وتحاسب حكوماتها بصرامة
دور مصر—كما ان فلسطين بوبة المشرق فان مصر تتمتع بمزايا خطيرة تتعلق بالغرب فهي افريقية وعربية ومسلمة فهي مركز ثقل المنطقة العربية فبلاد الشام بعد معاهدة سايكي بيكو لم تتجمع دويلاتها مجددا وبقيت على تمزق وقسمت على اساس طائفي ابس شعارات وطنية كاذبة
بينما مصر لم تتمزق برغم كل ما اصابها من نوائب وحافظت على كيانها كدولة وهذا سر سحرها العالمي ولكن اليد الخارجية عليها ثقيلة ونحشىان يصيبها ما اصاب الاتحاد السوفياتي فعندها على العالم العربي السلام وهذه غاية الغرب القصوى فنطلب اليوم من كافة الطوائف وخاصة المسيحية اعلان موقفهم للعالم بوضوح اكبر وهذا لا يتم الا بلانفتاح الثقافي الديني بين الطوائف المتناحرة
لتلطيف طبيعة التيارالديني في المجتمع فاليهود انفسهم اعلنو موقفهم المعارض للصهيونية المتطرفة من اليهود واعلنو رفضهم اقامة دولة اسرائيل في فلسطين ولابد للمسيحية ان تاتي بمثله وتعلن موقفها وانفصالها عن الككنيسة الغربية واخرا ان يغفر بعضنا لبعض زلات الكلام والعفو من شيم الكرام
واظن انني بلغت رسالتي اللهم فاشهد اللهم اني قد بلغت
بقلم نبيل البحر

الانبا بشوي يدعوا لمراجعة ايات قرانية (وماذابعد من طائفية رجال الدين)

2010-09-23T23:10:00.002+03:00

الانبا بشوي يدعو الىمراجعة بعض الايات القرانية
وماذا بعد الى اين تقودنا الطائفية بين المتدينين
يدعو الانبا بشوي اليوم الى مراجعة بعض الايات القرانية التي يقول انها وضعت في عهد عثمان بن عفان ولم تذكر عن رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم
وهي ايات تكفر المسيحيين وهدفه انه يريد ان يمسح ويغير صيغة الفكر التي تكفر المسيحيين في الدين
الاسلامي وهذه الايات هي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم اية 157من صورة النساء   وايضا لقدكفر الذين قالو ان الله هو المسيح
واخرا ياكد ان المسلمين هم ضيوف على المسيحيين في مصر
وبعد ذلك يتوجه الى مهاجمة الطائفة البروتستانتية وبانها تجتذب القسس الاورثوذكس بفكرها وتجعلهم يتركون الاورثوذوكسية
ثم يهاجم وجود اجهزةالتلفزيون في البيوت ويقول ان البيوت مليئة   بالشياطيين بسببها
عندما نسمع مثل هذا الكلام ومثل هذه الفتاوى ونحن في عصر العلم من رجل مهم في موقعه كهذا الرجل والذي يردنا بفكره الى عصور قد تعود بنا الى ما قبل التاريخ لقد اعطانا الله عقل مفكر يختلف بطبيعته عن   سائر الكائنات عقل ذو الية قابلة للتطور والابداع كان من الممكن ان يخلقنا الله بطبيعة وغريزة مقننة كالحيوان تحكمنا سلوكيات ثابتة ونظام بيئي دقيق
ما اكثر الفتاوى في زمننا هذا فتاوى بعيدة عن مضمون الدين   لقد اعطينا للدين صيغة بشرية ثابتة وافقدناه مضمونه السماوي ان رجال
الدين اليوم يتصارعون على ارث الله الذي وهبه لادم ابو البشر منذ بدئ الخليقة لقد   وهب الله الطبيعة للانسان   ليستعدلها ويسويها ويستمد منها كل احتياجاته واعطاه لاجل ذلك عقل يفكر به قبل ا ان يعمل اي شيئ واعطاه الدين ليستنير به وينور عقله بدل ان يدخل في فكر ظلماني واليوم ينصب لنا رجال الدين الشراك الفكرية ليسلبوا من طبيعة هذا العقل الخلاق باقحامنا في الفتاوى ونص الكتب الحرفي الظاهر واقحامنابالتقاليد
الاصوليين الاسلامييون يريدون ان يعودو بنا من القرن الحادي والعشرين الى عهد الناقة علما بان الناقة كانت في زمانها اكثر وسيلة متطورة في الصحراء للنقل
ومهتمون بالحجاب والخمار وحف الشنب وقصر الجلااليب وتحنية الدقون مؤخرا مظاهر لا علاقة لها بصفة الدين والجوهر
والمسيحية الاصوليةالان تفكر بنفس الطريقة فانا قضيت فترة في اديرة الرهبان وجدت البعض منهم لا يستحمون في الثلاث شهور الا مرة وباذن من رئيس الدير وذلك كى لا يلتفتون الى اجسادهم ويسقطون في الخطيئة
الاسلاميون يفكرون بالجهاد والعنف واستحلاال كل شيئ وتحويله الى اسلامي
نسي الجميع ان الارض ملك لله وما عليها ملكه دينا ام كافرا ام الكافر لايمتلكه الله والعكس ان ما يحصل اليوم هو هدم وتدمير للفكر القومي على كافة الاصعدة   وتهديد الاامن العام للبلاد كي تبقى المنطقة على فوهة بركان خامدممكن ان ينفجر في اي لحظة   وخطر على الاجيال القادمة التي تمتلك العلم والشهادات الجامعية والتذمت الديني بنفس الوقت وبالتالي تحمل ازدواجية فكرية وصراع داخلي لان الانسان المتزمت مكبوت لا بد من قمع مثل هذه الظواهر والفتاوى وارى ايضا ان التناحر بين المسلمين والمسيحين وطوائف داخل الطائفتين سنة شيعة وبروتستانت واورثوذكس لما ذا لا يلتفت هؤلاء مثلا الى البوذية التي تنتشر بسرعة الضوء وخاصة في الاتحاد السوفياتي الذي هو معقل الاورثوذكسية مثلا هذا يدلك ان دل على موروث الحقد المختزن بين هذه الطوائف التي لابد من اقصاء هيمنه رجالها وتبقى السيادة للقانون فقط
اسال رجال الدين تحريرنا من كل قيد فكري واذكرالجميع بقول السيد المسيح منبها من الفرسيين اسمعوا اقوالهم ولا تفعلو افعالهم وايضا الويل لكم   لقد اخذتم مفاتيح الملكوت فلم تدخلوا ولم تسمحوا لاحد ان يدخل
بقلم نبيل البحر

العلاقات المصرية السورية والجديد في موضوع بوابة المشرق

2010-03-30T14:17:00.001+02:00

العلاقات المصرية السورية والجديد في بوابة المشرق
فرحة كبيرة اعترتنا واثلجت قلوبنا الحزينة , عندما اعلن البلدان انهما ابتداء فتح صفحة جديدة في العلاقات الثنائية المصرية والسورية وعن تبني مصر لملف انضما م سورية لمنظمة النجارة العالمية
ان الفترة السابقة اتسمت بالبعد والركود بسبب بعض الوقائع السياسية ولوحظ توتر العلاقات بين البلدين انه بدا يتصاعد وظهر في تعاملات الهجرة والجوازات مع المقيمين السوريين فلاول مرة في مصر منذ اكثر من عشرين عام يطلب تبرير الاقامة والتواجد في الاراضي الصرية بالنسبةللسورين ونتمنى زوال هذه العقبة بفاتحة اعادة الصلاة بين البلدين وتصعيد العلاقات مجددا
- تشير هذه العودة الى حقيقة نمو الوعي العربي الذي ادرك اخيرا ان ايجاد استراتيجيات جديدة بين بلدان المشرق العربي حقيقة حتمية وان اي فائدة لهذه البلدان المرتبطة ببعضها تاريخيا ودمويا لا بد ان تاتي من الشرق نفسه ومن الداخل وليس من وراء البحار في عصر لغة المصالح
-مما ذكر في توجهات البلدين رفع قيمة الاستثمارات وحجم التجارة من 1,5 الى 3,5 مليار دولار اميركي وهذا سيعود بالرخاء على الطرفيين وعلى ما يبدو ان هنلك خوف متبادل من تواجد انظمة بيرو قراطية في هذه المنظومة الجديدة او جزئيات من الفساد اتفق البلدين على وضع تسهيلات وطرق معاملة تخص هذه المنظومة الجديدة
-كنت قد نوهت منذ فترة في مقال سابق لي ( مرض التوحد العربي ) عن دور مصر في المنطقة العربية وحجم نفوذها الحالي وجاءت الاحداث اليوم في تزامن مع تفكيري يعود ة الاتصال الذي لم ينقطع ولكنه ركد قليلا بسبب المواقف الدولية سيعود الاتصال بين اسيا وافريقيا مجددا بقوة عظيمة حيث ان العلاقات ت الصميمية بين البلدين التي تربطهما من نسب وتاريخ ومصير منعهما من التباعد وقد صرح به للصحافة ان العلاقات بين مصر وسورية اكبر بكثير من اي ظرف اخر ولا بد ان ملفات كثيرة قد تم فتحها في اميركا واروبا نتيجة هذا التصعيد بين البلدين
- النقطة الاساسية التي اريد ان اعقب عليها في هذا الموضوع والتي هي الاهم
هو عزم البلدين عن انشاء خط بحري تجاري منتظم بين البلدين بين الاسكندرية واللاذقية . فكما ذكرت في مقال سابق ( بوابة المشرق) ان اقامة دولة اسرائيل في فلسطين بمساعي بريطانية وباقناع يهودي للبريطانيين بان وجود قوة ثالثة في فلسطين سيغلق بوابة المشرق التي هي فلسطين والمقصد هو فصل اسيا عن افريقيا في المنطقة والبلاد التي خلف البوابة من الجانبين ولا سيما مصر وسورية وهذه احد الفوائد التي ستجنيها بريطانية من وجود اليهود هناك
-في الفترة السابقة نفعت فكرة بوابة المشرق المغلقة وسببت بعض التفرد لهذه الدول الذي عاد علينا بتاخر تطورنا وتوسع اسرائيل واحباط القضية الفلسطينية
ثم بدات هذه الفكرة بالتقادم الزمني تفقد جزء من قدراتها بسبب التطور التكنولوجي لمواضيع الاتصالات وتطور الجسور الجوية ولم يبق منها سوى موضوع الجسر البري وان انشاء جسرا بحري بين الاسكندرية واللاذقية عروس الساحل ما هو الا فكرة نوعية تدل على تخطيط استراتيجي عميق وبعيد المدى في رؤيا السياسة الجغرافية للمنطقة وتزول هنا عقبات ( العقبة ؟؟؟)
واظن ان هذا المشروع سيواجه تحديات دولية وخاصة من اسرائيل نفسها
- لننظر الى عظمة هذه الفكرة وجوهرها وما تحمله من تغيرات جذرية في مصير المنطقة
ذكر بيجن في اجد تصريحاته ان ما يهدد امن اسرائيل بشكل مباشر
وجود سورية على الحدود الاسرائيلية
تحالف سورية ومصر الذي يشكل قوة خطيرة في المنطقة العربية
فكرة القومية العربية
واخرا منظمة التحرير الفلسطينية
واغلاق بوابة المشرق كان من اهم الضمانات لقيام دولة اسرائيل, اليوم تعود هذه البوابة وهذا الجسر لينفتح عبر
مياه البحر الابيض المتوسط (وارجو ان يكون هذا التطلع السياسي موجود في المشروع )
فما هي الرؤيا السياسية التي ننظر لها الان
سيصير للقضية الفلسطينية بعد جديد في سلم اولويات الدول عموما والعربية خصوصا ستصير قضية حقوقية
ستنخفض المساعدات ت الدولية لاسرائيل نتيجة لانخفاض فعالية دورها في المنطقة لانها ستواجه تكتلات مختلفة مصرية سورية فلسطينية ولا يفوتنا ان سورية صديقة ايران وايران صديق الامريكان برغم من وجود النزاع البارد بينهما وايران ومصر بينهما علاقة تجارية واسعة
سيشكل هذا التحالف ضغطا على السعودية بشكل كبير في ما يخص اسعار البترول وطبيعة العلاقات الجديدة مع العرب واميركا وستطر الى الحد من سياسة التفرد في معاملاتها الاميركية وستطر الى الاندماج في الاسرة العربية مجددا
ليس امام اسرائيل في مثل هذه الظروف سوى محاولة افشال اقامة هذا الجسر البحري او الاعتداء على اراضي جديدة للمساومة عليها مقابل تنازلات اخرى ودعم دولي جديدي واحتمال الحرب مع سورية حاليا غير متوفر ومستبعد ممكن ان تتطلع الى لبنان بالاعتداء على اي جزء منه سيما ان الكثير من التصفيات الاقليمية حصلت على هذه الاراضي وانهكت شعبها ( المتميز في ادائه برغم كل الظروف )
واؤكد ان موضوع فلسطين سيكون له دور كبير بعد فتح هذا الجسر البحري

اشكر سيادة الرئيس حسني مبارك وسيادة الرئيس بشار الاسد رئيس دولتنا على هذه الصفحات ت الجديدة بين البلدين التي ستمتلئ خيرا ان شاء الله من الشعبين المتنا غمين
ومستقبل جديد لابنائنا الذين اخر امالهم الهجرة الى الخارج ليصير الوطن املهم ونسال الله التوفيق للجميع

الكاتب السوري نبيل البحر

مؤتمر القمة العربية فشل جديد وتحذيرات خطيرة

2010-03-29T09:27:00.002+02:00

عقدت بمدينة سرت الليبية القمة العربية في الدورة الثانية والعشرين بحضور 14من القادة

العرب بالا ضافة الى بانكي مون الامين العام للامم المتحدة ورجب طيب اردوغان ورئيس وزراء تركيا ونظيره الايطالي سيليفيو برلسكوني

واطلق عليها قمة صمود القدس

وتلخصت اهداف القمة في ثلاثة بنود 1- ضرورة ايجاد خطة عربية لانقاذ القدس

2-تفعيل مبادرة السلام العربية

3- حل الخلافات العربية

وتضمن اللقاء حاشيتين احداهما موافقة وزراء العرب على اجراء مفاوضات غير مباشرة بين اسرائيل والفلسطينين بحد زمني وليس محادثات مفتوحة وذلك بناء على ما عرض على السلطة الفلسطينية عن التطمينات الاميركية

-- وعقد يوم الجمعة اجتماع لجنة مبادرة السلام بحضور (( بان كي مون )) سكرتير عام الامم المتحدة والسيد محمد عباس

الرئيس الفلسطيني والسيد عمر موسى ووزراء الخارجية اعضاء اللجنة وقد عقد هذا الاجتماع بناء على طلب سكرتير عام الامم المتحدة بهدف اطلاع اللجنة على نتائج زيارته الاخيرة للمنطقة والاراضي القلسطينية والمشاورات التي اجراها هناك ونتائج اللجنة الرباعية الدولية والذي عقد يوم 19 مارس في موسكو

النتيجة العامة المنهائية هي حالة ياس لا تدعوا الى التفاؤل ؟؟؟؟؟؟ وكل يوم تصاب الشعوب العربية بحالة اكبر من قبل بالحزن والقنوط ويضيق عليها الخناق اكثر وتهدر كرامة المواطن العربي

التحليل المنطقي لاحداث هذه القمة

موضوع الوقت وقد نبه اليه عمر موسى ان موضوع الوقت هو في قائمة اولويات برامج المستعمر ويتم استثمار الوقت الضائع ونحن العرب نعطي فرصة كبيرة للجميع باستغلاال وقتنا بطريقة حراكنا السياسي ومناوراتنا الغير محكمة ونعطيهم الوقت لتنفيذ برامجهم الاستعمارية واصابة الاهداف بدقة في منطقتنا

40 فيلا للملوك والوزراء

خصصت 40 فيلا للملوك والرؤساء ومثله للوزراء وذلك ليقدروا على وضع حل سريع لان الرفاهية تعطي طريقة تفكير منهجية لحل ازمة دولة وشعب (فلسطين) يرزح تحت ازيز الرصاص ويذبح كل يوم من الصهاينة وسبق ان ذبح في مناطق اخرى خارج فلسطين على يد قوى مختلفة ؟؟؟؟؟؟؟

ملاحظة : كان سيدنا عمر بن الخطاب ينام مفترشا الارض ومتوسدا نعل قدميه

تصريحات رئيس الوزراء التركي

ابهجت تصريحاته الجميع وقوطع خطابه لعدة مرات بوابل من التصفيق ومن اهم ما جاء في خطابه سيادته ان احتراق القدس هو احتراق فلسطين واحتراق فلسطين فيه احتراق للشرق الاوسط كله ولكنني اريد ان انبه فخامته قبل تدخله في موضوع العرب متحاشيا تذكيره بماض الدولة العثمانية الاثيم ان تركيا نست موضوع لواء اسكندرونة وانطاكية فهل تعتبر هذه الاراضي تركية اليوم ام انها سليبة كالجولان وما مصيرها ام ستطرح في قمة عربية اخرى

ضرورة ايجاد خطة عربية لانقاذ القدس

من عام 48واسرائيل تنمو داخل الاراضي الفلسطينية ولم تحدد خطة عربية واحدة صحيحة وبادرة جادة لانهاء ازمة فلسطين الجميع كان منشغل بامور داخلية وبتثبيت اقدامه في السلطة والاطاحة بانظمة مختلفة وضعتها امامنا القوى العالمية الطاغية

ولا تزال اراضينا ساحة المعركة الاساسية لصراعاتهاوكانت تدخل الى عالمنا من خلاال منافذ كثيرة اهمها الطائفية والصراع الداخلي الذي يستهدف المال والسلط ةفالانظمة العربية اللى اليوم لا تزال انظمة تخدم مصالحها الخاصة والشخصية والاتفاق على خطة عربية لانقاذ القدس قد يتعارض مع هذه المصالح حتى في السلطة الفلسطينية ذاتها

فكيف سنضع خطة هل تصدقون ذلك

تفعيل مبادرة السلام العربية

على اي اساس هذا السلام ومع من يكون ان شعب اسرائيل المشتت كاقليات منشر في العالم كله ولا يوجد بلد عربي يخلو من وجود اليهود وهم من سكان المنطقة وانسابهم وقبائلهم العربية معروفة وقد رفضوا قيام دولة اسرائيل و اعلنو موقفهم الصريح للعالم كله ولكن الذين نتفاوض معهم اليوم ونريد ان نصنع معهم سلام هم عصابات صهيونية مرتبطة بانظمة عالمية اجرامية ومنظمات سرية نشطة مثل ((الماسونية))وغيرها من انظمة سرية وشعارها معروف ((من الفراة الى النيل )) ان اي سلام مع هؤلاء ما عو الا هدنة نعطيها لعصابة اجرامية في منطقتنا تستهدف النفوذ والسيادة القهرية تحتاج الى مزيد من الوقت لارساء قاعدة قواها التي تهدد وجود نا العربي بالكامل

حل الخلافات العربية

ان الخلاافات العربية اساسها الخلاافات على السلطة والمصالح على حساب الشعب الذي يعيش بالامل وينتظر بلا رجاء ما الذي يمنعنا اليوم من قيام اتحاد عربي مشترك في لغة المصالح الاقتصادية ضمن نطاق العروبة التي هي اساس رباطنا القادة الوطنيين مغلولي الايدي لا حول ولا قوة اننا الان لم نعد نحتاج الى الوثائق لفرض موضوع او قضية شعبية اليوم اللعب اصبح على المكشوف ان كل ما يدور في قصور الامراء والملوك معروف وفي دهاليز الانظمة الجمهورية كذلك وكل فئة حاكمة جذورها معروفة واصلها وفصلها واهدافها ولم تعد تنطلي على الشارع العربي الشعارات القديمة والخطب الزائفة المواطن اليوم يريد حلا لاازمته ان الدول الغربية مهما حصل بينها من خلاافات الا انها تتازر فورا تجاه اي خطر يداهمها من المنطقة العربية او اي اتجاه اخر فلنتعلم منهم

تطمينات اميريكية

وافق الجانب الفلسطيني على اجراء مفاوضات غير مباشرة مع اسرائيل بتطمينات اميركية دائما اميركا هي العراب الاول للعرب واحيانا الاتحاد السوفياتي الم نتجاوز الى اليوم سن المراهقة السياسية بعد ونحصل على هويات شخصية لابد ان نحصل على اذن مما وراء البحرا لاي عمل سياسي او اقتصادي نقوم به اليست الضمائر العربية كلها اقرب لبعضها من تلك المسافات البعيدة وهذا يطرح سؤال كبير جدا لماذا نحتاج دوما الى مباركة اي مبادرة واخذ الاذن في اي تصرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تصريحا ت عباس

يشدد على وقف الاستيطان ويؤكد انه لن يكون هناك اي اتفاق سلام لا يضمن انهاء الاحتلال وخاصة في القدس الشريف ....الخ ماذا بيد هذا الرجل اليوم ان العرب غير قادرين على حل الخلافات القائمة بين فتح وحماس فهل سيقدرون على اسرائيل والحصول على احترام الراي العالمي الذي هزئ بنا لماذا قدم الفلسطينيون على مر السنين شهداء بالالوف وهدروا الدماء واليوم غير قادرين على كبح جماح غضبهم والتصالح لاجل فلسطين الهذه الدرجة يكون حب السلطة والتسلط وهل هذه الشعوب تستحق حرية تقرير المصير وا اسفاه

تقرير سكرتير عام الامم المتحدة

عقد السكرتير الكريم اجتماعا ليسطر تقريره عما انجزه في الشرق الاوسط وفحوى اجتماع موسكو يوم 19 مارس

يؤكد هذا كلامي ولا داع للتكرار لا بد من اعلام ولي الامر بحال الرعية ((اميركا وروسيا)) تحت وصاية الامم المتحدة ((الحاضنة)) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بدون تعليق

زبدة الكلام وتصريحات القذافي

ابدى القذافي عن غير عادته خيبة الامل وبدى مصابا بالياس وعبلر عن موقف الشارع العربي كرسالةتحذير للحكام العرب ان الشعب العربي فقد امله بحكامه الذين لم يحققو ا له شيئا على مر السنيني وان القادة العرب سيواجهون تحدي النظام ودعا الى قاعدة عدم الالزام بالعمل العربي المشترك واعتبر ان المواطن العربي قد تخطى حكامه والنظام يواجه تحديات شعبية متزايدة ولن تتراجع هذه التحديات حتى تصل الى هدفها النهائي وهنا مرط الفرس

القذافي لمس جرح حقيقي في جسد الامة العربية اليوم هذا الجرح المتقرح الذي يحتاج الى ان يداوى ليلتئم بدا المخاض السياسي اليوم في الشارع العربي كله يحمل رياح التغير وطبيعة الولادة عسرة ولكن لا بد من وضع الطرح السياسي اخر الامر ولكن الخسائر التي ستنجم عن هذه الحركات الشعبية ستكون فادحة ولن يقدر حجم خسائرها

ان اسرائيل اليوم تضرب بعرض الحائط كل التحذيرات الدولية وتعتبر القدس عاصمةلائسرائيل وليست مستوطنة وتهدد مؤخرا باجتياح قطاع غزة وضمه اليها مجددا وهددت منذ فترة باجتياح الاقصى ولم تفعل بعد ان ما تقوم به اليوم هو دراسة ردود الافعال العربية والعالمية لتعرف اين هو الطريق الامن الذي تسلكه في تحقيق مصالحها وان موضوع تحدي الشعوب لحكامها في الشارع العربي اليوم ما هو الا فرصة سانحة وذهبية لاسرائيل والدول العظمى لاشعال نار لم يحس الغرب بدفئها منذ زمن في اسيا وافريقيا ان هذه الخلاافات اليوم ستهيئ لهم تربة صالحة لزراعة قواعد استخباراتية غربية جديدة في مناطق مقفلة وفرصة لتثقل كاهل الدول العربية بارتباطات جديدة مالية من قروض وديون سلاح كما انها ستحصل على اللمسة السحرية الجديدة في استثمارات النفط و المواد الخام

وستدعم منجديد تيارات الطائفية وستدعم شعارات جديد في الديمقراطية لتعود الى قيادتنا لنظام سلطوي بحت من جديد وهذه طبيعة راسخة في العرب عموما مواطنين وحكام وسنعلق بالشص مجددا وتضيع امال اجيال جديدة في تحديات جديدة تستفد في اضعا ف المنطقة العربية

الدول العطمى دائما لديها اجندات مغلقة لا نعرف فحواها ولكن الحرب تعود دائما تحت بنود معينة -اجتياحات عسكرية --حرب اقتصادية --وحرب العصابات التي هي العصب الاساسي المحوري لكل العمليات التي تستهدف تدمير مواقع حساسة في اي بلد مستهدف كتدمير مخزون الوقود والموانئ واي مركز حساس يعطل حركة البلد

وبعد ماذا يا حكامنا الاعزاء هل ستتركونا اكثر من ذلك في مهب الريح الا تحزنون علينا كما نحزن على ابنائنا الن تتضامنو معنا وتجنبونا شر الفتنة

ما يحتاجه العرب

ان ما يحتاجه العرب اليوم هو معطيات بسيطة جدا في ظل ثروات الوطن العربي المهولة اذا رغب حكامنا بذلك

-تحويل النظام العربي من نظام سلطة الى نظام هدف --والاتفاق على وحدة عربية تحت شعار لغة المصالح الاقتصادية --وتفعيل دور الشعب في مجال الحقوق المدنية ومشاركة السلطة باخذ القرار عن طريق لجان شعبية --والحفاظ على العروبة ومحتواها ((اللغة والدين )) بعيدا عن الطائفية داخل منظومة التعايش المشترك

غول الاعلام العربي

اليوم مشاكلنا تبدوا اضخم من حجمها فهي بسيطة اكثر مما نتوقع لان معطيات حلها متوفرة لاننا شعب مرتبط بذات الجذور والمصير وموضوع اسرائيل موضوع تافه وثقله في التهويل الاعلامي والموقف الدولي (( حزب بسيط مثل حزب الله استطاع هزيمة اسرائيل ))

كيف تهزم اسرائيل

هذا يحتاج الى حصد بعض العقول المفكرة المتميزة وهي متوفرة لدينا فكما ان للهزيمة وسياسة الهزيمة مقومات كذلك للنصر مقومات وسياسة معينة لا بد ان ندرس موضوع كيف تهزم اسرائيل واظن ذلك لن يكون الا تحت وطاة موقف عربي ثابت تجاه القضية الفلسطينية وتحت وطاة الضغوط الدولية وفق معطيات محددة تربط وجود اسرائيل بالمصالح الاقتصادية للغرب في الشرق الاوسط للحصول على الموقف الدولي

ضعف دور اسرائيل

ضعف دور اسرائيل اليوم عن سابقه بالنسبة لااهميتها الاستراتيجية ولم تعد الابن المدلل كسابق عهدها للغرب واميركا بالذات فاحتياج اميركا سابقا لاسرائيل كان اهمه المعلومات التي يوفرها الموساد الاسرائلي بالنسبة لا ميركا عن المنطقة واليوم بتطور الاتصالات واجهزة التجسس عبر الفضاء تقلص هذا الدور

طبيعة اسرائيل المتفهمة للمواطن العربي والمنطقة التي لم تكن مفهومة بصورة واضحة بالنسبة للغرب سابقا اليوم بوجود اختلاط عربي اوروبي وتوسع الجاليات العربية في الخارج وتعدد مذاهبها قلص دور اسرائيل في هذه الناحية

العرق السامي في الغرب وموضوع اسرائيل كانت مشكلة للغرب جعلته يصدرها لنا وانتهت ولكن لن يسمح بتوسع اسرائيل فلن تواجه بعد سنوات الدول العظمى غولا في الشرق الاوسط اسمه اسرائيل ولن تربي الذئب الى ان يعضها لو عدنا الى احداث سابقة العهد نجد ان امريكا منعت اسرائيل من قبل ولعدة مرات بتحذيرات صارمة من بناء مستوطنات في الضفة الغربية لان المخطط هو انشاء دولة عبرية ودولة فلسطينية بعاصمة مشطورة هي القدس فالمخطط محسوم في الاجندات المغلقة منذ زمن على ما يبدو

ان موضوع (العصابة الصهيونية ) في القدس وليس موضوع شعب اسرائيل يحتاج الى موقف عربي داخلي يفرض على الموقف الدولي وليس العكس فان الجهود الفردية تبقى ضعيفة ونتائجها محدودو ة واحيانا تعطي شرعية لجهات مستفيدة تدفع الشعوب ثمنا للتعامل معها فيما بعد

انا كمواطن عربي لا ولن اوافق على اي سلام مع اسرائيل وان اي خسارة اليوم في مواجهة اسرائيل هي مكاسب في المستقبل القريب ولا سلام مع نظام صهيوني مجهول الهوية في منطقة ذات اصل تاريخي قديم (الشرق الاوسط) ان هذاالسلام يحمل في طياته دمار شامل لمنطقتنا في الايام القادمة اذا كان اليوم الوطن العربي كله لا يعادل الميزان الصهيوني فكيف بعد ارساء هذه الدولة والاعتراف بها

الهمجية في حياة المواطن العربي

2010-03-28T12:59:00.000+02:00

الهمجية في حياةالمواطن العربي

الهمجية عند المواطن العربي المواطن العربي يرغب في تحدي الغرب وقهره ان اكثر ما يثير حزني اليوم عندما ارى ابناء امتي اليوم في العالم العربي يتحدثون عن مستقبلا للامة العربية والدولة الدينية التي ستقهر اسرائيل ايضا وتسود العالم كله فاضحك من هذا الهراء واتابع ما انا منشغل به لكن الموضوع زاد عن حده وصار يسبب الحزن فلا بد من الكتابة عنه ماذا يطالعك مع الصباح في شارعنا اخي الكريم بعد فنجان القهوة الساخن والسيجارة الفاخرة
انزل من البيت متوجها الى عملي واول المشاهد بقع البصاق في الشارع مترامية هنا وهناك بكافة الالوان حسب نوع الدخان معسل او كليوباترا ووووووالخ
الا يعرف العربي اليوم ان يحمل منديلا
حاويات الزبالة
حاويات معظمها محطم وقذرة في جوانب الطرقات وحولها اكياس اخرى مترامية واسراب من الذباب
هل الحكومة المسولة ام المواطن تاتي كل يوم سيارات كبيرة مجهزة لتفرغ محتوى هذه الحاويات وطبعا تترك الحاويات متسخة والاض حولها مليئة بعصارة الاكياس والسوائل الناتجة عنها والرائحة الكريهة
فتفريغها مثل عدمه
ظاهرة التبول على الجدران
ترى بعض الزوايا الكثيرة وقد اعتاد الناس على التبول فيها
والانكى من ذلك ان المتبول بعد ان ينتهي يقوم بمسح عضوه بالجدار لتطهيره من اي نقطة بول علقت به
والجدار اجارك الله مليئ بالجراثيم والمكروبات
عداك عن الرائحة التي تصدر عن تلك الزوايا
وبالنسبة للمظهر العام لن نتكلم عن اللباس وتناسق الالوان هذا موضوع لا زال بعيدا عنا
نكتفي بالحديث عن ارجل المارة التي تشبه ارجل الانعام وخاصة في الصيف حيث معظمنا يلبس الشباشب ترى ارجلا باظافر غليظة سوداء متسخة وجلد متشقق مما يدل على ان الاهتمام بهذه الاعضاء ملغى وسطحي بالكاد تشطف بالماء
واذا التفت الى الشارع عموما ليس فيه سنتي متر واحد
الا وفيه عقب سيجارة او كيس شبسي واكياس فارغة واشياء اخرى كثيرة
والحدائق مليئة بالحجارة والقاذورات والابنية المتسخة عموما والتي لم تتم صيانتها منذ اعوام طويلة
لا يوجد سلات مهملات ابدا فالشارع هو مكب النفايات الوحيد
وعداك لو كان هنلك ارض فارغة خلف عمارة فانك تجد اكياس الزبالة التي تطير من الشرفات الى تلك الارض لتصبح بمرور الوقت مكب زبالة كبير وبورة جرثومية
لا يوجد مراحيض عامة الا بعدد محدود جدا
والمرحاض العام وما ادراك ما المرحاض العام هل تستطيع استعماله او الدخول اليه ان كنت رجل حضاري
ستدمع عيناك من رائحة البول .......... الخ
والاعجب انك ممكن ان تجد رجلا يتبول ويمد يده الى المبولة ان كانت صنابير المياه معطلة ويرتحض وممكن ان يغسل وجهه انا رايتها عده مرات
وبعض الاخوة الكرام يدخلون للوضوء وهل يصح الوضوء في اماكن ملوثة وغير صحية لا اعرف عسى ان يجيبنا احد العارفين
والى هنا يكفي فانتم كلكم يعرف الباق
السوال اليوم من المعني بكل هذه االامور وشعب مثل هذا لا يمتلك ادنى درجة من اللياقة العامة كيف سيسمى شعبا اصلا
كيف نحضر هذا الشعب الطامح بالسيادة العالمية
ويعتبر الشعوب الاخرى شعوب لا اخلاقية ونجسة ايضا
تعالو نمر على المرافق العامة والمقاهي ومحلات العصبير
لا يوجد فيها حممات نظيفة وغسل الادوات الشيش واللاكواب كله عبارة عن شطف سريع بالماء فقط بدون تعقيم كم وكم تنقل هذه الطرق العدوى بين الناس
الاماكن النظيفة فقط هي الاماكن الخمس نجوم والاماكن التي تعمل بامتيازات شركة اجنبية وهي مطرة الى المحافظة على نظام الشركة الام
وما تبقى اغسل ايدك منو
ان اليوم رجل لا اتجارا ان اشرب فنجان قهوة في اي مقهى اخاف من الامراض المعدية
السوال الان لماذا لا تهتم الحكومة بهذا الامر وهي قادرة ولديك اكبر مثال ماذا فعلو بجامعة القاهرة عند حضور اوباما رئيس الولايات المتحدة الاميركية
سمعت ان مصر ايام زمان كانت تغسل بالماء والصابون والان ماذا هي بلاد الاتربة وووووالخ
لماذا لاتعاود الدولة كرتها وتصير مصر كلها مثل جامعة القاهرة
لماذا لا يلتفت المحافظون كما هم الان منتبهين لمتابعة مخالفات البناء وهدم الابراج لينتبهو الى المظهر العام للسلوك اليس ما ذكرته مخالفات ايضا
لماذا لا تراقب الابنية ويوضع لها نظام دوري للطلاء والترميم حفاظا على المظهر العام
ولماذا لا توضع اسس لحد ادنى في الابنية الحديثة مثل وضع نظام انابيب يمكن الساكن من رمي كيس مهملاته من المطبخ مباشرة الى غرفة داخل البناء خاصة بالزبالة وترفع منها وتنظف جيدا
لماذا لا نضع كل 50 متر سلة مهملات انيقة ونعرض المواظن الذي يرمي مخلفات في الشارع لغرامة مالية
المياه متوفرة بشكل كبير وكل يوم المصبات ترمي في المتوسط من الاسكندرية الاف الامتار من المياه الاتية من النيل
لماذا لا نغسل شوارعنا كل يوم بمضخات عالية ونجعل البلد كباقة زهور
لماذا لا نقضي على الكلاب الضالة التي تملاء الطرقات
لماذا لا نصنع مراحيض عامة بمستوى مراحيض الفنادق ذات الخمس نجوم ونحافظ على نظافتها
لماذا لا نعلم عامل التنظيفات كيف ينظف ويودي عمله
كنت في اليونان تعبت وانا ابحث عن نفايات في الشوارع لم اجد عقب سيكارة لكنني وجدت زبالة في شوارع يسكنها عرب بصراحة وبكل خجل
في الاتحاد السوفياتي سابقا مرة رميت عقب سيجارة في الارض اوانا اعبر نفقا سهوا لان الطبع غلب التطبع فانا عربي تعرضت لشتائم من مواطنين روس واجبروني على اخذها من الارض الى سلة المهملات
تحزنني همجية المواطن العهربي اليوم
لذلك اترجى الحومة اخذ ما اقول بعين الاعتبار وطرح برامج تعليمية للحد الادنى من السلوك الحضاري
وهذا ليس عيبا في لبنان دائما يوجد برامج تلفزيونية لتعلم البروتوكولات المختلفة على كافة الاصعدة
صدقوني اخوتي من هنا يبدا التطور فالحضارة توخذمن اولها لاخرها وليس من اخرها لاولها

ويذكرني هذا الكلام بقول لابي نواس

هزني الشوق الى ابي طوق
فتدحرجت من تحت الى فوق
اعتذر من الجميع على هذا الكلام لا تحزن احاد

بقلم نبيل البحر

كافة المدوّنات

2010-03-24T21:33:00.000+02:00

كافة المدوّنات

انتخابات الرئاسة القادمة في مصر المناخ السياسي ودور مبارك

2010-03-24T18:59:00.000+02:00

حمل الرئيس مبارك منذ توليه حكم البلاد في جمهورية مصر العربية مسؤليات تطلبت منه الجهد الجهيد لترميم جسد البلاد مجددا من التمزقات التي كانت ارث الجيل القديم الرئيسان جمال عبد الناصر وانور السادات من وضع اقتصادي متدهور وعزلة سياسية وفساد لا حدود له بلغ درجة النهم العظمى

وكوني كاتب حر مستقل ولا اتعدى حدود التحليل السياسي فقط ارى انه لا بد ان اعطي هذا الرجل حقه لاننا لا نقدر ان ننكر او نتجاوز ذكر الدور الذي لعبه هذا الحاكم المحنك منذ توليه سدة الحكم والى اليوم وبالرغم من ان اداءه كان بطيئا يتسم بالحذر الشديد والمكر السياسي المطلق استطاع بكل هدوء ان يحل الازمات السابقة ويذللها ويصل بالبلاد الى مرحلة من التوازن الاستراتيجي بين الداخل والخارج فعبد الناصر مثلا كان سببا لدخول الوطن العربي وعلى راس القائمة مصر في الحرب الباردة بسبب الاتحاد السوفياتي ثم بعد ,وضع عبد الناصر مصلحة العالم العربي اولا ومصلحة مصر ثانيا والسادات فعل العكس بينما الرئيس مبارك استطاع ان يحقق التوازن بين الموقفين في الوضع العربي والدولي .

اليو م اصبحت مصر في عهدها الجديد حليفة كل القوى ,وقد اصبحت القاضي العربي او شيخ العشيرة الذي يحتكم اليه

حيث انه صعد الوضع الاقتصادي المنهار(والشعب الفقير يفقد الكثير من خياراته) وحل مشكلة العزلة مع الدول العربية واستطاع الحد من تيار الفساد الجارف واعاده الى حدوده الطبيعية بنسبة عامة قد توجد في اي دولة تحت بند المخالفات

ان سياسة هذا الحاكم تتسم بنوع من الغموض الايجابي وهذا سر قوته (الاداء الصامت) على عكس الرئيس انور السادات صاحب القرارت السريعة وناصر صاحب الشعارات والافراح الشعبية

لا بد من النظر الى ايجابياته لانه حقق انجازات لمصر ولا بد من دراسة الفكر الاستراتيجي لسياسته التي اكدت مع الوقت كفاءة وفعالية اداءه ووضع مصر في عهده وما كانت عليه من قبل واخر ما اقول انه رجل وطني صميم وهذه حقيقة اجمع عليها مناصروه ومعارضيه.

--- الانتخابات الرئاسية القادمة في مصر : سنعرض بعض الافكار ومن خلاالها نصل الى هدف موضوعنا الرئيسي وهو مصلحة مصر لان في صلاح هذا البلد صلاح لعالمنا العربي على الاجماع ولوضع المنطقة ككل ولخدمة القضية الفلسطينية وقضايا اخرى هامة لمصالح البلاد

ان مصر لم تخض معركة انتخابية حقيقية منذ قيام الثورة وانتهاء عهد الملكية واول محاولة كانت بدايتها من عند اللواء محمد نجيب الذي اراد عودة العسكر الى ثكناته ونظام ديموقراطي وتعددية حزبية وانتخابات حرة فرفض عبد الناصر واعتقله ونفاه الى الاقامة الجبرية وفضل نظام حكم الثورة (حكم العسكر) وقد حررت اسرائيل بيانا في ذلك العهد الى وسائل الاعلام تقول فيه ان مصر تدار لحساب شخص واحد وسياسة تنطلق من عقل واحد ولذلك فهي بلد لا يستحق ان يعيش فيه شعب .

واليوم ظهرت رغبة البعض في تحمل المسؤلية في ادارة شؤن البلاد عن طريق الترشح للرئاسة طموحا للفوز بهذا المقعد لادارة شؤن البلاد.

وفكرة التجديد او التغير احكمت فك الاطباق على معظم ابناء الشارع المصري وخاصة في مياديين الشباب الذي تملؤه امال وطموحات مختلفة علما بان التغير المباشرالسريع في نظام الحكم لهذه البلاد بعد هذه الفترة الطويلة قد يعرض مصر الى تجربة مريرة صعبة ويخل في توازنها عموما

---- المواطن العربي المصري (والبلاد العربية ):

يفتقر المواطن العربي الى امور كثيرة في عالمنا العربي ولا بد ان نتعرض الى عناوين هذه النقاط

ونتعرف عليها

1- الوعي السياسي : اول بند تحت هذا العنوان هو الامية وكانت تطلق سابقا هذه التسمية على من لا يجيدون القراءة والكتابة ولكن اليوم ممكن اطلاق هذه الصفة على رجل متعلم يحمل شهادة جامعية

لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا بد ان نورد شاهد بسيط يبسط لنا موضوع الفهم في هذه النقطة , عندما كنت في الاتحاد السوفياتي قال لي طبيب روسي هناك ان المريض الروسي متعب جدا فسالته عن السبب فقال عندما اشخص حالة مريض ولنقل مرض السكر فبمجرد خروجه من العيادة يتوجه الى اقرب مكتبة ويقوم بشراء مجموعة كتب عن هذا المرض ويدرسة بشكل جيد وفي الزيارة التالية يبدا يقحم نفسه معك في دورك كطبيب ويتدخل بسبل العلاج التي تقدمها له وبالتالي يتعبك جدا .(المريض العربي يقبل باي دواء لؤميته بالمرض) ان مواطنينا متعلمين ولكنهم غير مثقفين وغير مطلعين فاذكر في روسيا كنت ارى في وسائل نقل الركاب مئات من الاشخاص والكتب مفتوحة بين ايديهم ولا ارى مثل هذه الظواهر في البلاد العربية الا في بعض المقاهي التي يرتادها الكتاب .

ممكن ان يكون مواطننا خريج كلية الهندسة فهو متعلم لكنه غير مثقف لا يذهب لقراءة مرضه (السياسي) مثلا ولا يقحم نفسه مع الطبيب في اسلوب العلاج (الحاكم) فالحكم في البلاد العربية اداء افرادي ولا تزال العزلة قائمة بين الشعوب وحكامهم .

وثقافة مواطننا هي ثقافة وسائل الاعلام وهي وسائل غير امينة وقد تكون موجهة وتكمن خلف هذا التوجيه الوكالات التي تغذيها شركات تجارية قد تكون منافذ استخبارية خارجية قد تهدم شريحة فكرية في عقل المواطن الى حين يكتشف امرها

لان الدول المغرضة والاحزاب والجماعات التي تتصف ب (اللا شرعية ) تعتمد سبل مختلفة من الاعلام لترويج قاعدة فكرية تبني عليها اسسها الهادمة فيما بعد ولها افكار وشعارات مختلفة مثل (حرية الراي –الديمقراطية –التضامن ……الخ )

-----فاذا اعتبرنا الثقافة الاولى ثقافة الدراسة الجامعية --والثانية الثقافة الاعلامية ----وهنا اقدر ان اقول ان العبرة ليست في وجود الطعام (المادة السياسية ) ولكن العبرة بطريقة تناوله .

النتيجة :مواطننا العربي تنقصه الثقافة والاطلاع وهذا يعود الى تراكمات تاريخية طويلة مترسبة في اعماق طبيعته نتيجة العزلة والركود ونتيجة محاربة استعمارية للفكرالعربي وتعرضه لبرامج ثقافة موجهة خارجية طويلة الامد (ثقافة الهزيمة وعدم الثقة )

وهو يعتمد ايضا الاسلوب الارتجالي في ردود الفعل

والاسلوب العاطفي المباشر

ولا يعتمد العبرة بالنتائج بينما الانسان الغربي يتعامل مع كل شيئ بالمحاكمة العقلية ومصادر المعرفة كمثل (المريض الروسي)

نعود الى شاهد بسيط من تاريخنا القريب ابان اعلان الرئيس السادات عن عزمه لزيارة القدس هلل وطبل الشارع المصري فرحا وابتهاجا -انتهى الفقر – انتهى عهد الحروب –انتهى الجوع – تزول المرحلة الحزينة وتبدا ايام السعادة –

---بالمقابل ماذا فعلت اسرائيل :ارسلت اسرائيل فور اعلان الخبر عشرة من كبار اساتذة علماء النفس الى مصر لدراسة ردود افعال الشارع المصري حتى اذا ما اعطت اسرائيل اي قرار يكون لديها تكهن مسبق عن ردود الافعال المتوقعه عنه ,ثم بعد ذلك كلفت مؤسساتها المختصة بدراسة كل الافتراضات الممكنة التي دفعت الرئس السادات الى عرض الزيارة لتستطيع ان تطرح الاسئلة من خلال الافتراضات كي لا تتعرض لجواب ارتجالي ينتج عنه احراج امام الموقف الدولي وبالتالي تتعرض لتقديم تنازلات ومن خلال هذه المعطيات ستقرر ان تقبل الزيارة ام لا .

ليس لدينا كعرب طريقة تفكير مشابهة وليس لدينا مؤسسات لصناعة الفكر السياسي واورد مثل عن دراسة خارجية لجامعات اميركية وبريطانية تصف فيها طبيعة المواطن العربي كدراسة

(ان شخصية المواطن العربي تتصف بالمثالية الساذجة التي تدفعه للتضحية وسرعان ما يتخلى عنها )

وهذه واضحة من خلال تجربة الثورة ومن خلال تعاملات الموظفين في الدوائر الحكومية على نطاق اي سلطة ولو كانت وظيفة بسيطة

(التعصب الديني وهو التعالي والشرف المقرون بنوع من النقمة وليس الكبر )

(التقشف ) والمقصود به الشح وليس سواه

الحساسية تجاه الاهانة وهي تبث طبيعة الثار والضغينة لزمن وعدم القدرة على المسامحة

هل وصلنا فكريا في تاريخا المعاصر لدراسة طبائع وسلوك الشعوب التي نتعامل معها

والمهم عاد السادات من القدس وانتهت ليلة الدخلة وعاد كل شيئ الى طبيعته واصبح الحدث زيارة عابرة وعاد الشارع المصري الى قنوطه من جديد

2-هيكلية افكر السياسي في الشارع العربي :

ان عملية اخذ القرارات السياسية في الشارع العربي تفتقر الى الهيكلية وتغلب عليها طبيعة الفكر العشوائي

ان الفكر يحتاج الى قادة للفكر وهذه الفئة من المفكرين غالبا ما تكون فئة مستقلة حرة لا تنتمي الى حزب او منظمة طبيعتها الاعتدال تتناول كل مواضيع العلوم كل في مجاله وتعطي فلسفة عامة تبث الالهام لكافة فئات المجتمع وتمثل القاعدة الفكرية الاساسية التي يقف على ركائزها فكر المؤسسا ت الاجتما عية والاقتصادية و السياسية والاحزاب ……الخ

فالكلما ت هي ادوات فعالة – فهي تمثل الافكار – والافكار هي اهم شيئ ويرمز الى هؤلاء ب (فلاسفة علوم العصر) وهؤلاء هم اول فئة تقوم الانظمة الدكتورية بمحاربتها والقضاء عليها لتسهل عليها عملية السيطرة على الشعب وبعد ذلك تقوم ببث ثقافة اعلامية موجهة وثقافة الشارع الاستخباراتية المنظمة

ان فئة الفلاسفة هذه عادت اليوم الى الظهور في مصر من جديد مع تصعيد الديمقراطية وحرية الفكر لكنها لا تزال بعيدة قليلا ولم تقترب وتتفاعل مع الشارع المصري مباشرة ولم تبدا بالتواصل مع الاجهزة والمؤسسات الحكومية والقواعد الشعبية .

ومثل بسيط اطرحه ( الدكتور زويل رفض فكرة ترشيح نفسه للرئاسة وصرح بانه رجل في خدمة العلم ) والعلم بدوره يخدم شخص الحاكم والسياسة بافاقه المبدعة

مثلا : في عهد الرئيس الاميركي ريجن وجد لديه قصورا في جهاز الاستخبارات فطلب من الوكالة الفضائية ان تضع احدث مخترعاتها في تصرف هذا الجهاز من اجل تطوره

والرئيس اوباما الحالي مثلا يضع الدكتور زويل في مجموعة مستشاريه من اجل مستقبل اميركا

واليوم في مصراننا في ذيول مشكلة قضى عليها الرئيس مبارك تقريبا وهذه المشكلة كانت السبب الرئيسي في سقطة الاتحاد السوفياتي وهي مشكلة سكانية ديموغرافية ونقص في العمال وموضوع عدم كفاءة ومعدلات النمو الاقتصادي المتدهورة كانت مصر في العهدين السابقين قد غاصت في مثل هذا الوحل لكنها اليوم تقريبا خرجت من هذه الازمة والمتبقي هو جزئيا ت بسيطة جدا اليو م ,فمصر تضم نخبة علماء ولكنها بسيطة وتضم شريحة كبيرة من المتعلميين غير المثقفين (انصاف مثقفين) وتضم شريحة كبيرة من الشباب الجاهل الامي الذي يمتلك الطاقة ولكنه لا يجيد عمل شيئ وهذه الشريحة خطيرة وسهلة المنال وممكن توجيهها والتحكم بها لااغراض قد تكون غير شرعية قد تؤدي الى فوضى واعمال عنف

2- شص الديموقراطية : (العصا والجزرة ) ان فكرة الديموقراطية ممكن ان تصبح طعم في شص تقدمه اي ادارة جديدة لشعب يحس بانه مقهور من حاكمه ومثلنا في ذلك رجل كان في يده قيد وتمت ازالة هذا القيد فانه سيحس لفترة ان القيد لا يزال في يده بسبب طول الوقت ولم يدرك بعد طعم الحرية الحقيقي لانه لم يالفها بعد كغذاء حيوي ولا زال في سكر العبودية ان شعب مصر اليوم هو شعب حر سياسيا ويمتلك كل سبل الديموقراطة ولكنه لا يزال يحس القيد في يده ويعود لزنزانة في اخر اليوم لينام فيها وبابها مفتوح فنخاف عليه اليوم من ان يقدم له اي شخص طعم الديموقراطية في شص يعلق به ويخدم مصلحة فئة غير صالحة بدون قصد فالعبرة ليست بالعناوين لتصدير قررات جماعيرية فالعنوان هو نقطة في طريق كلافته

توضع على باب متجر واذا لم تكن هذه العناويين السياسية تتضمن نقطة البداية (الجذر التاريخي للحدث او المرشح ) ونقطة النهاية التي هي الهدف من المشروع السياسي عندها لا بد من وضع اشارات الاستفها م

لان القرار يولد من الوعي ومن الفلترة السياسية في مؤسسات صناعة القرارا السياسي وقد انشئت في بلاد العالم المتطور منذ زمن اكاديميات تدرس فيها احدث العلوم والمناهج لتعلم اصدار القرار السياسي الصائب

فلا بد من وجود هذه الاجهزة والاكاديميات الجامعة لكبار العلماء ومدارس للتفكير الاستراتيجي يخططون مستقبل البلاد ويصنعون قراراتها على كافة الاصعدة سياسية اقتصادية اجتماعية فنية عسكرية …..الخ

لان الجو العام كله محاصر بالفساد والطائفية المرتبطة بالعصيان التي تولد الارهاب فلا بد من وجود مؤسسات ذات اهلية اكاديمية تتم فيها صناعة القرار وتكون على اتصال مباشر مع الشعب بوسائل شرعية علنية معروفة فالشعب اليوم (المصري) يمتلك الديموقراطية لكنه يسيئ استعملها ويطبقها بطريقة عدم الشرعية لقلة وعيه السياسي ولحداثة التجربة لديه (وظهر ذلك في تورط الصحافة ببعض ا لانباء المغلوطة التي ادت الى احداث فوضى) فاليوم شروط نجاح اي حملة انتخابية هي اقناع الشارع بشخص احد الناخبين من خلال برنامجه الانتخابي فاذا كانت عقول الشعب راسخة بفكر سياسي صحيح لن يستطيع اي مغرض النيل منه سيما حين يتلاعب الحاوي بمجموعة من اوراق اللعب لا يستطيع المرء ان ايتاكد من ان ما يراه او يسمعه هو جسد الحقيقة ان الشعب المصري اليوم يمتلك الديموقراطية الكاملة الحقيقية لكنه يفتقر الى شيئ لا يعرف انه يحتاج اليه وهو الهدف من الديموقراطية او مرحلة ما بعد الديموقراطية وهو الحق المدني او حق الارادة و تقرير المصير وهنا لابد من وجود رقابة تمنع احتكار العمل السياسي لان السلطة لا تزال في معظم بلدان العالم العربي سلطة قبلية وهذه الحالة تسمح بتركيزها في يد واحدة وهي تمتلك القرار لذلك لا بد من تبدل السلطات بشيئ اسمه استراتيجيات ,وصراحة ان مانحن فيه اليوم هو بداية المخاض السياسي لدى الشعب للوصول الى هذه النقاط الاساسية لانه لا يمتلك بعد الاهلية التي تخوله لنول حقوقه المدنية (حق تقرير المصير) ولا يمكن للمرء امتلاك هذه الارادة بدون مؤسسات تحضره فكريا وتضعه على مستوى شعوب العالم المتطور فهو يحتاج الى الحضارة المدنية فاننا اليوم احوج الى الثورة الاجتماعية قبل موضوع الرئاسة والتغيرلاحداث تغيرات اجتماعية داخل الوطن العربي هذه التغيرات توقفت منذ زمن بسبب الوضع الوطني والقومي وهي الان تفسخ المجتمع .

فشعب شوارعه متسخة ولديه همجية لا يقدر على تقرير مصيره واعتذر لقولي هذا ولكن هذه هي الحقيقة

ان اول سمات هذه الحضارة هي الثقافات العامة ظهور الفنون الرفيعة من نحت ورسم وموسيقى راقي ….الخ فاناقة البلد وشوارعه وحدائقه وطريقة تداول الحوار فيه وتعاملات الناس هي المقياس للحضارة المدنية .

واظن ان هذه الامكانا ت لا تزال غير متاحة بعد

ونقول ان مواطننا اليوم لا يزال ضعيف ومن السهل جره الى اداء سياسي خاطئ وفوضى لذلك لا بد من اعطائه نوع من الصفة ليتمكن من تقرير مصيره وتحديد اهدافه .ان اكبر دليل على ما اقول ابان حرب النكسة كان على حكومة ناصر التنحي عن حكم البلاد تلقائيا وقام ناصر ببث بيان عن طريق الاذاعة يعلن فيه عن رغبته بالتنحي فتمسك به الشعب المصري مجددا ليقودهم لضياع جديد وهذا مثال يؤكد ما اقوله

-4 هيبة المواطن : ان الهيبة هي عنصر من عناصر القوة وهي اهم شيئ يعطى للمواطن من صفات ليتملك في امكانية تقرير المصير (فالعبد لا يحكم ) وكيف ذلك ونحن نتسول على ابواب السفارت الغربية بحثا عن تاشيرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلا يزال مواطننا فاقد الهيبة

-5-الوعي السياسي : ان اول خطوة للقدرة على تقرير المصير هي الوعي السياسي الكامل واذكر مقولة لماوتسي تونغ الذي يضبط اختلاف الاراء ليس قمعها وانما الرجوع فيها الى القانون

وليس لدينا هذه التقنية في شارعنا المحكوم بالهمجية فالوعي السياسي تحكمه عوامل كثيرة اهمها

---معرفة التاريخ السياسي والجذر التاريخي للاحداث ( وهذا يحتاج الى اجتهاد شخصي في الثقافة )

-----طريقة مناولة الموضوع :الطريقة العلمية من خلال مؤسسات شرعية ذات صفة مستقلة )

-----الهذف النهائي وخدمة الهدف جماهيريا وحكوميا ذلك لان المؤسسا ت العربية مؤسسات سلطة بما فيها طبيعة المواطن العربي وليست مؤسسات هدف بينما في الغرب المؤسسات هي مؤسسات هدف حيث تصبح السلطة هي المسؤلة عن تحقيق الهدف وتلبية مصالح الشعب بل وتصير شرعيتها من خلال قدرتها على تحقيق هذا الهدف

ان مواطننا ايضا يمتلك هذا الطابع السلبي وامثلتنا كثيرة الثورة التي اطاحت بالملكية في مصر كانت تخدم هدف وبعد ذلك صار الهدف هو خدمة مصالحها الشخصية كاي نظام فاسد في الوطن العربي وبلدان العالم الثالث

الم يكن هؤلاء مناضلين ومن صميم الشعب وسقطو تحت اغراء السلطة والمال وتعود لتحصل القطيعة بين السلطة والشعب في مثل هذه المواقف لانه لا يوجد اصلا جهاز اتصال بين السلطات العليا والشعب بحسب التسلسل الهرمي لنظام بناء الدولة

اليوم نحتاج الى اعادة تشكيل المواطن العربي ليستطيع ان يحدد حقوقه المدنية ويقرر مصيره فالى اليوم هو غير قادر على هذا الاداء ولا يعرف ماذا يريد وممكن اجراء اختبار على مثل هذا الامر باجراء لقاءات اعلامية عشوائية في الشارع تطرح السؤال انا متاكد ان احدا لن يعرف الاجابة الصحيحة وستكون الريبة كبيرة .

هذا الامر تحقيقه صعب وتعوقه الامور الكثيرة واولها البيروقراطية الممتزجة بالفوضى العارمة ضمن تيارات اخطرها التيار الديني والطائفية لان اكبر خطر ممكن ان تتعرض له البلدان هو تحول المعارضة الدينية الى معارضة سياسية لتتصل فيما بعد بكل فكر ثوري في العالم وتصير جزء من الارهاب

والشيئ الذي لا يمكن حسابه هو فكر مغلوط تحت قائمة الاحتمالات المفتوحة .

-6- المعارضة المعتدلة: ان المعارضة المعتدلة المزودة بسبل الديموقراطية هي اكبر سبيل اهزم الدول العظمى وتحقيق المعجزات. واللمعارضة السلبية

هي المعارضة المزودة بالجهل التي تتسم بالتمرد وليس النقد البناء لكشف الفساد وهي اخطر على البلدان وهي مخلة بالامن القومي لان دعم التمرد سهل وكلفته قليلة في بيئة مهيئة له وغايته تكون الهدم والاخلال بالامن القومي وهذا ما نخشى منه على الشعب

الخلاصة والنتيجة النهائية من الكلام

لا بد من وضع خطة تنفيذية لشبابنا الجديد من خلال انشاء مؤسسات شرعية عن طريق اشخاص امناء وطنيين وهم موجودين في مصر اليوم والسماح للعقول العلمية المفكرة بالتفاعل بفلسفتها الحديثة مع كل الجهات تتحلى بالخبرة الانسانية تضع خطة لتحقيق هذا الهدف وتكون لها صفة العلنية والشرعية والاعتدال

وتكون بمثابة الشرايين التي توصل الافكار بين السلطة والشعب .

ومن خلالها يتم تاسيس مؤسسات صناعة القرار من خلال اشخاص لهم تاريخ وطني داخل مصر والعالم العربي وتوجهاتهم معروفة فالموضوع المصيري للبلاد ليس سهل ولا تنفع فيه السرعة ويحتاج الى الصبر السياسي وليس(سلق بيض)فهذا مصير شعب ووطن واي قرار مغلوط من اي جهة سياسية قد يكلف البلد مزيد من الخسائر وكثير من الصبر ثم ان رجل واحد لا يستطيع تغير مصير شعب كامل فلا بد للحاكم من مؤسسات تدعمه وتقدم له المساندة السياسية وتكون على اتصال بالشعب عن طريق لجان شعبية او ما شابه وعلى غير ذلك يكون عطاؤه محدود .

والى هنا اظنني قد اعطيت رؤوس اقلام لما هو في جعبتي حول هذا الموضوع وفيما يلي سؤلي دراسة لكل بند باذن الله واحب في نهاية الحديث ان اعطي راي اخير واظن فيه نوع من الصواب

لا بد من استشارة الرئيس مبارك نفسه في هذه الامور السياسية الحساسة لان هذا الرجل يحكم البلاد بادارة حكيمة منذ زمن (وشعب مكة ادرى بشعابها)فهو الاكفاء في وضع برنامج انتخابي جديد يضمن سلامة البلد

فانا اتمنى ان لا تدخل مصر في دهليز مظلم مجددا واضع راي بكل تواضع كوني كاتب مستقل لا اخضع لتوجيه في كتابتي من احد ولكن التوجه الحقيقي تفرضه الظروف والمواقف وطبيعة الداء تحتم الدواء

ومصر بمايحدث فيها من حراك سياسي واضح للجميع وشرعي ذاهبة الى التغير الهادئ والذي ق يراه البعض بطيئ ولكنه سينجح في النهاية دون احداث كوارث داخل الشارع المصري باذن الله اذا تم وفق خطى مدروسة

مصادر البحث

الفساد علوي حافظ

الحجاب بوب وود وارد

المبادرة محمد حسنين هيكل

شخصية مصر جمال حمدان

فن الحوار زهير جميل كنبي

كتبه نبيل البحر

الحرية: مسلم ومسيحي اخوة وابناء عمومة في بلاد الشام

2010-03-23T06:42:00.000+02:00

الحرية: مسلم ومسيحي اخوة وابناء عمومة في بلاد الشام

مسلم ومسيحي اخوة وابناء عمومة في بلاد الشام

2010-03-23T06:40:00.000+02:00

كتبه نبيل البحر

لا يغير الله ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم اكتب هذه الرسالة الى اخوتي وابناء عمومتي من كل الاديان في سورية

بسم الله الرحمن الرحيم انني اعني ما اقوله حقا في هذه الرسالة مبتعدا عن الذم واللوم محترما كافة الأديان السماوية والعقائد ورسالتي هي لفت نظر وعتاب بين الاهل والاحباء في بلدي سورية الذي احلم بالرجوع اليه على مشوار الغربة الطويل

لابد لنا من العودة الى التاريخ والالتفات الى ما هو حولنا لنعرف ماذا كنا ومن اين بدانا والى اين ننتهي اليوم وغدا

نحن عرب اقحاح وبلاد الشام واليمن هي منابع العروبة والقبلية وقد اصطلح المورخون على تسميتها سامية نسبة الى سام ابن نوح عليه السلام وهم من ضمن البابلية والاشورية والفينيقية والحبشية والارامية تفرقت هذه الشعوب تاريخيا من العراق او الجزيرة العربية

البابليون والاشوريون سكنو العراق الفينيقيون سكنو سواحل سورية ولبنان

العبرانيون سكنو فلسطين الاحباش سكنو الحبشة والسودان العرب سكنو جزيرة العرب

وهم شعب قحطان سكن اليمن

وشعب عدنان سكنو الحجاز حتى العراق والقحطانيون هم اصل العرب ويعود نسبهم الى يعرب بن قحطان وهو اول الناطقين بالعربيةومن قبائلهم حمير وكهلان ومن اقسامهم الازد وسيدهم عمران بن عمر ولخم ومنهم نظر بن ربيعة ابو الملوك المناذرة

بنو طيئ كندة ....الخ

ان كل من ذكرو ومن لم يذكرو لكثرتهم هم ابناء واحفاد سام هذه القبائل من جد واحد واصل واحد ومنطقة واحدة والمراجع التاريخية موجودة للرد ومن هنا نثبت ما بيننا صلات الدم والقرابة والنسب الواحد

واستشهد بقوله صلى الله عليه وسلم

تعلمو من انسابكم ما تصلو به ارحامكم فان صلة الرحم محية في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر ... وان صلة الرحم معلقة بعرش الرحمن من وصلها وصله الله وم نقطعها قطعه الله

وايضا قال صلى الله عليه وسلم .. اعرفو انسابكم تصلو به ارحامكم فانه لا قرب ابالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلمو انسابكم تعرفو بها اصولكم فتصلو بها ارحامكم

يوصينا رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بان نلتفت الى صلاة الرحم وونوصلها ونعرف انسابنا والامور واضحة لدينا نحن اقرباء اخوة وابناء عمومة وبيننا اخلاط في البطون لا تعد ولا تحصى منذ بداية التاريخ والزمان

واعود الى قوله تعالى ياايها الذين امونو انا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فان اكرمكم عند الله اتقاكم ... ما يخدم موضوعنا في هذه الاية الكريمة ان الله سبحانه وتعالى لو شاء لخلقنا قبيلة واحدة بلسان واحد واكتفى ... كما ان الله سبحانه تعالى انزل الديانات السماوية بالتتالي على هذه الامم والشعوب وهي من عندالله من عندنا بدات وصدرت للعالم كله

فما من مسلم اختار ان يولد مسلما وما من نصراني ولا يهودي اختار ان يولد على ملته وانما الله قدر لكل منا ملته بمولده

فلماذا نتصارع اليوم ونختلف على امور ديننا وهي من وضع الخالق وليست من وضع البشر الم يسال المعارضون لهذا المبدا انفسهم هذا السوال وهل سنرفض التارف والاطلاع على عقائدنا ونتنافس في فضيلتها بدلا من النزاع عليها واغضاب حضرة الله والسعي ليكون كل منا هو الاكرم عند الله في تقواه لم ينهنا الله سبحانه وتعالى عن معرفة بعضنا وتعارفوا تتم بالمعايشة كيف اعرف احدا دون ان اعايشه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبو العلم ولو في الصين

وكانت الديانة في الصين بعهد النبي الكريم الزردشتية والبوذية وعقائد اخرى مشابهة ومع ذلك لم يمنع الرسول احدا من الذهاب الى هناك لطلب العلم يعني المخالطة والمعايشة والا كيف ستصبح المعرفة

فكيف سنمتنع نحن الذين تربطنا صلاة الرحم من مخالطة ومعاشرة بعضنا البعض

لا اذكر خلاال فترة وجودي في سورية انني تعرضت الى اختلاف مع جيراني واصحابي على الواضيع الدينية لشدة الصلة بيننا ربطتنا احزان وافراح ومواقف اكبر من الخلافات .... فلان صاحب ابوك وجدك يابني وبينهم عشرة عمر لا بد من خدمته وفلان انقذه ابوك من الغرق في نهر العاصي اذهب اليه سيخدمك لوالدك عليه جميل العمر وفلان يدين لجدك بمعروف وفلانه سهرت على مرض جدتك زمان لا بد ان نوازرها اليوم في محنتها

اكيد كلنا يشترك بمثل هذه الامور

فكيف لي ان اتنازع مع هولاء او امتنع عنهم او اكفرهم لانهم ليسو على ملتي عيب انا استحي من ذالك لا قدر الله هولاء اهلي الاحباء

الم يحارب اجدادنا في خندق واحد واباؤنا ضد المستعمر والكل يحكي لناذلك مسلمون ومسيحيون

مات صديقي فبكيته وحملت المولود الجديد اسمه وهو على غير ملتي لكن حبي له كان عظيم لاننا تربينا معا كاشقاء

ولا ننسى دعوة العمل وقل اعغملو فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون

انها دعوة لبناء الوطن وتاسيس الحضارة فها نحن قد دعينا الى التعارف والتعايش والعمل ومنهجنا الاخلاق والتقوى

ولا اظن ان هنلك ديانة سماويةفيها غير السلام مهما كانت فو طبق كل منا اصول دينه حقا فلن يكون هنلك سوى النجاح والحق والرحمة والدين معاملة

ولا يعارضني في ذلك احد لان سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما فتح فلسطين صلى في كنيسة القيامة فلو ان في ذلك شرا او اساءة لحضرة الله لما فعل

وعندما فتح سيدنا عمر فلسطين دخلها بدون قتال لان السكان والكهنة فتحوا الابواب للمسلين بدون اقتتال لانهم كانو ابناء عمومتهم لانهم كانو على علم باخلاطهم وانساب قبائلهم وحقنو دماء الاهل والاقارب

ونلتفت الى اقوال السيد المسيح

صلوا لاجل اعدائكم وباركو لاعنيكم

احبب قريبك كنفسك ومن طلب منك قميصك خفخلي له رداءك ومن سخرك ميلا فامش معه ميلين ومن ضربك على خدك الايمن فحول له الايسر

من منكم بلا خطأ فليرجمها بحجر .. من طلب قميصك فخل له رداءك ايضا

الكلام مفهوم وواضح مثالية مطلقة

ولم يحدد ان هذه المثالية فقط تكون مع المسيحيين بل كان الكلام عام مفتوح للانسانية جمعاء

وعندما جرب اليهود ان يجروه الى فتنة بقولهم له يا معلم هل ندفع الجزية لقيصر فقال لهم اعطو مال الله لله ومال قيصر لقيصر

ومن خلاال هذا الكلام ندخل الى جمله قالها سعد زغلول الدين لله والوطن للجميع ولشد ما وجدت تعليقات على هذه المقولة من رجالات الدين

اوليس الوطن لله والدين لله والشعب لله

مناقشة توصل الى لا شيء مجرد نقاش بلا جدوى .. وارد قائلا ان هذه المقولةبشرية فالله دفع الدين على لسان الانبياء والمرسلين كمنهج للاخلاق ونونوال اخرة الصالحة وهو شيئ غير مادي يناول بالقلب والعقل والدنيا دفعها الينا وهي الرغيف المادي الذي نتقاسمه والوطن هو هذا الرغيف لانه ارض نزرع نبني نتعايش ونمارس شعائر عباداتناعليها وهي حق لكل ساكن مقيم عليها مهما كا ندينه او لونه

وترجمتها في المسيحية التقاء الخط الافقي بالعمودي افقيا مع العالم وهو الناسوت وعاموديا مع الله وهو الللاهوت

ولدي استشهاد بسيط هنا ... الم يحارب المسيحيون مع المسلمون في فلسطين في عهد صلاح الدين ضد الحملات الصليبية التي استهدفت المسلميين ومسيحي الشرق وقد تنبهو لذلك واتحدو ضدهم وهبو لنداء الواجب المقدس والدفاع عن الوطن

لماذا لم يرفضهم صلاح الدين في جيشه

الاجابة واضحة

كانو متاعيشيين بسلام مستنيرين واهل دين

الخلاصة ....لا بد ان يصل الدين بمعتنقه الى الانسانية والسمو الاخلاقي واذا حققنا هذا الهدف وصلنا الى درجة الرقي وحققنا جزئة من الكمال والكمال لله وحده عز وجل يجب ان نتنحى عن الخلافات الطائفية لان الدين ينهي عن ذلك بكل نصوصه

فيا اخوتي وابناء عمومتي تريثو وفكرو ولا تتركو احدا يعبث بينكم والحقيقة واضحة لديكم لا تعطو الدين طابعا بشريا اتركوه بنزاهته السماوية

فان ههؤلاء ياتونكم بزي الحملان وهم ذئاب خاطفة قال السيد المسيح من ثمارهم تعرفونهم فالشجرة الخبيثة لا تعطي ثمرا صالحا والشجرة الصالحة لا تعط ثمرا خبيثا متى كانت تثيرنا الفتن الطائفية والجدل في الدين نحن السوريون البلد الذي لا يكتب على الهوية الشخصية او جواز السفر الديانة

فقط عربي سوري

بوركت يا وطني الحبيب لانك مهد الحضارة ومهد كل الديانات السماوية وبداية التاريخ فلتبق سالما غانما منعما الى ابد الدهر امين

الحرية غاية ام وسيلة وتطلعات اخرى مع العقل من كتابات نبيل البحر

2010-03-23T02:24:00.000+02:00

لابد للشعوب العربية ان تخرج من قوقعتها اليوم وتنظر الى ما حولها من حضارات مجددا لتعود الى ركب الحضارة الذي ترجلنا عنه منذ زمن بعيد لان التاريخ بدا من عندنا اصلا وكل ما هو موجد اليوم من خضارات هي اشعاع لما كان عندنا من قبل لذلك يجب ان نعود مجددا الى التاريخ لانه مهما حصل لايمكن ان ننفي وجودنا .

عالم الحرية

عالم الانس هو العالم الذي توجد فيه الحرية باعتبارها حاجة انسانية اصيلة وجزءا مكونا لشخصيتة الانسانية بين الشعوب وبين الحرية ملحمة طولية وقصة عشق صوفية ترتبط بالتاريخ ارتباطا وثيقا وهي وجه تتغير معالمه ومساحتة تزداد رقعتها ضمن معطيات كثيرة سنحاول اليوم الوصول الى بعضها والهدف الاساسي من كلامي عن الحرية هو سؤال هل الحرية غاية ام وسيلة وكيف نستطيع ان نقرر ذلك .

سنبدا بالتقصي البسيط من خلال امثلة بسيطه ونتوسع في الخوض قدما انا احتاج الى الحرية للتعبير عن راي معين احتاج الى حرية الحركة بدون قيود لأتجول واقضي حوائجي الشخصية ولكن هنا الان لحريتي حدود فلا يجوز ان يدفع الاخرون ثمنا لقاء حريتي فحريتي يجب ان تكون محصورة في مجال يخصني وضمن مسؤليتي الشخصية الكاملة وانا من تحمل عواقبها . يصح القول تنتهي حدود حرية الفرد عند حدود حرية الاخريين تذكرني هذه الجملة بطرفة حصلت مع الشاعر الراحل موريس قبق من مدينة حمص صاحب ديواني الحب واللهوت وشهيد النهد الاسود كان على ضفاف نهر العاصي وقد دعا بعض الاصدقاء الى تناول وجبة العداء في احد المطاعم فقام ( فلان من الناس ) بقلب كاس الوسكي في النهر فساله الشاعر ما سبب ذلك فااجاب صاحبنا انا انسان وجودي حر افعل ما اشاء انا اعبر عن نوع من انواع الحرية فقال شاعرنا لقد نسيت انني انا صاحب الدعوة وانا من سيدفع الحساب فلماذا تجبرني على دفع فاتورة حريتك هذه لقد اساء الضيف هنا استعمال الحرية وتعدى حدود حرية الشاعر انا اليوم موظف حر ان اذهب الى العمل او ابقى في البيت ولكن ما عواقب هذا العمل وهذا القرار سوعطل

مصالح الناس المرتبطة بمركزي واسبب الفوضى الحقيقية وهذا استخدام سلبي للحرية

كيف نتعامل اليوم مع الحرية هل ستصير قيدا اكبر للشعوب ام انها ستصير مرضا خطيرا يقتل الشعوب التي ناضلت من اجلها

إن موضوع الحرية هو موضوع نسبي فحرية الانسان تكون لكل حسب موضع الذي هو فيه وهنالك حريات مكتسبة وحريات ذاتية وحريات تطورت بتطور العقل والفكر البشري وهذه هي الاسمى لان الانسان اليوم محتاج الى تعلم الحرية

وفي النهاية تحت اي مسمى نحن نشرح جدس واحد باسم واحد هو الحرية

احتياجات الحرية –

ان ماتحتاجه الحرية اليوم في عالمنا العربي بالذات اعادة تشكيل الوعي الانساني ومتابعة النمو في هذا الوعي لان الحرية تحتاج الى الوعي التام والوعي درجات فهيكلية الوعي تكون بالمعرفة تالية الثقافة تاليه السلوك - فالمعرفة هي اضافة مخزون للعقل البشري تخزين معلومات في الذاكرة كالدراسة الجامعية مثلا – الثقافة فإطارها الفعل والتصرف وتحديدا هي تولد الموقف الحضاري للإنسان البشري المتعامل في المجتمع – والسلوك هو الموقف الحضاري اضف الاستفادة من المعرفة والمعلومات في تصرفات ايجابية وصياغة المواضيع

ومن ملاحظاتي في المجتمعات عموما وقد اصبحت مقاييس في البلدان التي تجولت بها خلال فترة حياتي

ان هناك فرق شاسع بين الثقافة والمعرفة والسلوك ان اول مايجعلني احكم على انسان في مجتمع الدخول الى حمام بيته ومن درجة

النظافة الموجوده فية وطريقة ترتيبة احكم على هذا الرجل هل هة حضاري ام انه معلوماتي فقط ( وانظر الى البلاد ونظافة شوارعها وراحيضها العامة) سواء كان طبيب ام محامي او عامل حتى واعرف درجة تفاعلة مع علومة المكتسبة

نقول لقد حصد فلان من الناس هذه الثلاثية الثافة والمعرفة والسلوك فهل تشكل لديه الوعي ام بقيت لدية حجارة مبعثرة بدون ترابط او تلاحم ولم تؤثر ببعضها البعض يقول جورج ديهاميل الثقافة اذل لم تكن في قلب الانسان اذا فانها لن تكون في اي مكان فالوعي اولا هو سبب وجود المجتمع وقيامة فلا يقوم مجتمع الا بوجود الوعي الجماهيري فيه سواء كان بدائيا ام معاصر لا فرق فكثير من المجتمعات البدائية نشأ فيها الوعي على قدر عقول اهلها بحسب الزمان والمكان وكانت النتيجة التطور والازدهار

خلاصة الكلام في موضوع الوعي ( ليس كل مجتمع مثقف واع فالوعي هو طريقة تلقيح الذهن بثلاثية المعرفة التي يتالف منها الوعي ) يعني هو قدرة المثقف على الوصول الى رجاحة الحكم والابداع بالخيال وهنا ما يقوم الانسان بصناعة البيئة المحيطه به باحسن حال من خلال هذا الوعي وادراك الذات فانه ليست العبر بوجود الطعام اذا كان هو المعرفة وانما العبرة بعادات الطعام وتحضير المائدة وكيفية تناولة اظن الان اننا قد وصلنا الى تفسير بسيط من جزئية موضوع الوعي وفضرنا وجود الوعي لاستعمال الحرية في مجتمع واعي او لدى فرد مدرك مسئول لتصرفاتة ايجابي يتحمل مسؤلية حريتة وعواقبها فانني استطيع ان اقول بتعريف مبدئي الحرية هي اخذ قرار ذاتي شخصي من خلال انسان واعي

والقدرة على تنفيذ هذا القرار والقرار هو وسيلة تحقيق غاية معينة هي النمو والازدهار

ان مرحلة القرار هذه هي مرحلة تقرير المصري من خلال الوعي ومن خلال الدوافع التي صدر عنها هذا القرار وكثيرة هي الدوافع فمنها ماهو إنفعالي ومنها ماهو ايجابي هدوئي ومنها ماهو سياسي ...... الخ ناضلت الشعوب في الماضي نضالا مسلحا لاجل الحرية في وجة استعمار خارجي او حكومة دكتاتوريةاو اقطاعية وكانت النضالات الفكرية الاصلاحية والنضالات الميدانية التي اسقطت الاف الشهداء الى ان حصلت الشعوب على الحرية ونعمت بالسلام ولكن هل تحقق مفهوم الحرية في هذه المجتمعات بعد امتلاكها حريتها السياسية والمدنية ان معظم هذه الشعوب لا تزال تعاني قصور في فهم حرياتها واستعمالها فنحن الى هنا وصلنا الى نتيجة الحرية تحتاج الى الوعي الثلاثي الابعاد كما ذكرنا ولكن هنالك بعد اخر بعد لم ناتي على ذكرة وهو جوهري جدا في موضوعنا وهو الملجا الاخير الذي يحتضن كل هذه الاسباب الا وهو الانسانية التي هي ضد كل ظلم يشوه تاريخ البشرية والشعوب

توافر الان الوضع السياسي الامن وتوافرت درجات الثقافة في المجتمع الخارج لتوته من تحت نير الاحتلال وتوافرت المعايشة السلمية بين الطوائف فماذا يواجهنا الان

ان الحرية هنا صاردة من الانفعال وليس من العقل وستقودنا قراراتها الى التصرفات السلبية كما حصل مع ادم وحواء في الفردوس حسب المفهوم الديني حصلا على حرية الإختيار فلم يقدرا على اختيار الخير وخالفا اوامر الله التي هي ناموس الطبيعة الوحيد فسقطا

وهذا ما نخشاه اليوم من توافر الحرية وتواردها الينا اليوم نستطيع القول الان ان الحرية هي حركة نمو اجتماعي من خلال التدفق النابع من الوعي والمعرفة الانسانية ونبدا بالقول ان الحرية مرتبطة بالحقيقة ولا توجد في غير محل الحقيقية وهي الشكل الجوهري لقدرتنا على المعرفة وهي مبدا التاسيس الانساني

يقول الرب في العهد القديم ( لقد هلك شعبي لجهله وقلة معرفتة ) واخرا نقول لابد من وجود قادة ومفكريين لموضوع الحريات ومفاهيمها وتطوراتها مع الادمغة البشرية يلهمون الشعوب مسيرتها وخطاها تمتلئ صفحتنا الان بزيدة عناصر ومفاهيم الحرية والبيئة المناخية للحريات والاحتياجات الاساسية للعقل البشري لينتج الحرية ويفهمها ويستعملها بالشكل الصحيح وقلنا ان الوعي والانسانية والحقيقة هي المقومات الاساسية المفروض تواجدها لدى الانسان ليس له استعمال الحرية وعدم الاساءة بها .

لنحاول الان التطرف الى الفكر الفلسفي للحرية ولنغوص مع رواد هذا الفكر فليلا بما يخدم موضوعنا ويستكمل فكرتنا للدخول الى معنى الحرية واستيضاحها عن كثب توجد مقولة في الاطيقا – الاخلاق – ان الانسان حيث يقوم بالتصرف يختار الاختيار بين الخير والشر بين الاخلاقي واللاخلاقي وهذه كانت نقطة فشل آدم وحواء واخر سنجد انفسا امام النتيجة السابقة ( الوعي الانسانية الحقيقية ) ان كلمة الحرية اليوم لا تزال عالقه في اذهاننا تحت عناويين ومفردات جمالية ووجدانية وشعارات حزبية وحركات ثوروية وقوي تحرر ومنظمات حقوق انسان وقيم سامية ورقيم اخلاقية ووجدانية وجماية لكنها موضوع ابعد من ذلك انها فلسفة قائمة بحد ذاتها وهذه العناويين فرضتها تجارب المجتمعات في ظل ظروف تاريخية معينة كحرية التعبير عن الراي وازالة العبودية وتمتع الانسان بحقوقه المدنية ومنها من فهمها الانقلاب على القيم السائدة في المجتمع واعتناق الطبيعة الحرة واطلاق الميول والرغبات والغرائز دون قيد او شرط

بينما الحرية بنيان اخر سنحاول ان نتعملق به وهو المفهوم او البعد الفلسفي للحرية وهو واسع جدا

ارتبطت الحرية عند اليونان بفكرة المصير

وفي العصر الهوميروسي ( ق م ) يطلق اسم حر على الانسان الذي يعيش في بين شعبة في ارض وطنه

وبعد هذا العهد المدينة حرة اذا كل من يعيش فيها حر حيث يسود القانون ثم صارت موضوعات لعبادة لان الالهه هي من وضع الحرية وعند السفسطانين الحر هو من يسلك وفقا للطبيعة وغير الحر هو الخاضع للقانون وعند سقراط الحرية هي فعل الافضل وعند افلاطون وجود الخير وهو الفضيلة وعند ارسطو فهو يربط الحرية بالاختيار والارادة والاختيار اجتماع الارادة والعقل معا والفكر لدى الكتاب المسيحيين – ربط الحرية بالخطيئة فالانسان قبل الخطيئة كان حرا من كل انو يرى القديس او غسطيين بوصفه احد اباء الكنيسه وفلاسفتها الكبار بان حرية ارادة الانسان مردها الى ملازمة النعمة الالهية لها واذا ما افقدت النعمة الالهية فانها تفقد قدرتها على الاختيار فتصبح عرضة للوقوع في الاثم والخطيئة بمعنى ادق ان حرية الارادة بقوتها الخاصة لا قدرة لها سوى السقوط ولا مانع منها سوى الخطيئة وهو ما جعل اوغسطيين يطلق عليها ارادة عبده

عند المسلمين يندرج الحديث عند الفلاسفة المسلمين في باب الحديث عن القدر والجبر والاختيار وفيما اذا كان الان مخيرا ام مسيرا يذكر عبد الرحمن بدوي في موسوعته الفلسفية بان ابن حزم يلخص مختلف اراء الفرق الاسلامية بقولة : اختلف الناس في هذا الباب باب القدر فذهبت طائفة بان الانسان مجبر على افعاله وانه لا استطاعة له اصلا وهو قول جهم بن صفوان وطاقة من الازارقة وذهب طائفة اخرى الى ان الانسان ليس مجبرا واثبتوا له قوة واستطاعة بها يفعل ما اختار فعله ثم اقترفت هذه الطائفة على فرقتيين فقالت احدهما : الاستطاعة التي يكون بها الفعل لا تكون الا مع الفعل ولا تتقدمه البته وهذا قول طوائف اهل الكلام ومن وافقهم كالنجار والاشعري ومحمد بن عيسى برغوث الكاتب وبشر بن غياث المريسي وابي عبد الرحمن العلوي وجماعة من المرجنة والخوارج وهشام بن الحكم وسلمان بن جرير واصحابهما وقالت الاخرى ان الاستطاعه التي يكون بها الفعل هي مثل الفعل موجودة في الانسان وهو قول المعتزلة وطوائف من المرجنة كمحمد ابن رشد ومونس بن عمران وصالح قبة والناشر وجماعة من الخوارج والشيعة ثم افترق هؤلاء على فرق : فقالت طائفة ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل ايضا : للفعل ولتركه وهو قول بشر بن المعتمر البغدادي وضرار بن عمر الكوفي وعبدالله بن غطفان ومعمر بن عمرو العطار البصري وغيرهم من المعتزلة وقال ابو الهذيل العبدي البصري العلاف : لاتكون الاستطاعة مع الفعل البته ولا تكون الا قبله ولابد وتفنى مع اول وجود الفعل

في الفلسفة المعاصرة : والحديثة :

مولينا قال بحرية الاستواء ان الحر هو من يقرر حين تعطي كل الشروط الواجب توافرها للفعل

هوبز : انعدام القسر اي الخلو من القهر المادي وكل فعل يتم وفقا لدوافع

اسبينوزا : ايضا بالخلو من القسر لان الله وحده هو الحر اما الانسان فغير حر لان الله هو الذي يعين نفسه بنفسه

ليبيتس : يربط بي الحرية والعقل الحرية تكون اوفر كلما كان الفعل صادر عن العقل واقل اذا ما صدرت عن الانفعال

لوك يربط بين الحرية والاختيار نفعل او لا نفعل

وعند كنت تعريفيين للحرية : سلبي والاخر ايجابي السلبي هو خاصية الارادة في الكائنات العالقة لان تفعل مستقلة عن العلل الاجنبة فالحرية هي الصفحة التي تتصف بها الارادة العاقلة بعيدا عن العلل الاجنبية – الايجابي – تشريع الارادة لنفسها بنفسها كل موجود لا يستطيع ان يفعل الا تحت فكرة الحرية هو بهاذا عينه من الناحيه العمليه حرا حقا

شبنهور : لا توجد حرية عمل بل حرية وجود

هيجل : قيام الذات بنفسها وعدم الاعتماد على الغير ونسبة الذات الى ذاتها

فيورباخ : تكرار خاو للشئ في ذاته

هيدجر : القدرة التي ينفتح بها الموجود على الاشياء وهو يكشف الوجود والحرية تنطوي على المخاطرة بحدوث الخطا ان ما هي الحقيقة تجد الحريه مقامها الاصيل الحرية ما هي الانس الجوهرية

سارتر : الحرية نسيج الوجود الانساني وان الشرط الاول للعقل هو الحرية ان الانسان حر الانسان محكوم عليه بان يكون حرا محكوم عليه لانه لم يخلق نفه بنفسه وهو مع ذلك حر لانه متى القى به في العالم فانه يكون مسؤلا عن كل ما يفعله

السؤال الان : ما مساحة حود حريتنا الانسانية : ان الاجابة على هذا السؤال مساحة مترامية الابعاد فانه ليس للعقل حدود اذا ما نظرنا للحريةمن باب طاقات العقل البشري وقدراتة وهنالك مساحات ليس فيها تعد على حدود حريات الاخريين فالكون والفضاء الفكري واسع ولا نهاية له بينما درجة السرعة التي ينموا بها هذا العقل وامكاناته وتوافر الموارد التي تحتاجها هذه الحرية التي تحدثنا عنها الحرية الايجابية فان الامر يشبة حركة العنكبوت في زاوية ضمن قاعة كبرة جدا هي العالم مثلا فبقدر اجتهاده في نسج الخيوط وتوسيع دائرة شبكته تكون حريتة في التحرك والتعرف على المحيط الذي هو فيه وهذا هو الحال مع العقل ونمو الحواس فان بقيت خيوط هذه الشبكة آمنة وسليمة وسعت وازدادة مساحتها واذا توافرت شروط سلبية وقطعت جزء من هذه الشبكة او كلها سكنت حركة العنكبوت وعاد الى الزاوية من جديد يوجد اشخاص لديهم مواهب سال عالم فهؤلاء مساحة الحرية لديهم اكبر ممن لا يمتلكون هذه المواهب وكذلك الامر بالنسبة للشاعر والفنان اذا ما قورن بمن لا موهبة لدية في الفن .وايضا الصوفي والروحاني ..الخ

فالحرية لدي كل انسان تنبثق من موضعه الذي هو فيه ومن درجة تطورية لذاته على كافة الاصعدة وهنا يكمن دور الاجتهاد الشخصي وهنالك فرق بين انسان فقد حريتة بالاراغام و الاكراه وبين انسان وهب حريتة طواعية للحصول على حرية اكبر من نوع اخر ( كعبودية العبد لربة والمحب لحبيبته ) ولا نستطي ان نغفل عن كون الحرية مسؤلية لدى الشعوب فاذا امتلكتها يجب المحافظة عليها وعدم التفريط بها كامانة لديها وهنالك انواع كثرة للحريات الحرية النفسية – والسياسية – والاجتماعية والاقتصادية والدينية وحرية الدول ان العناوين كثيرة ولكن الحرية واحدة وثد دعا اليها الكاتب الالماني كولن ولسن في كتابة الانسان وقواة الخفية وفي العديد من مؤلفاتة اشار اليها عن تحرير ملكات خفية كامنة لدى الانسان وحواس خامدة لامتلاك مساحات اكبر واوسع في هذا اكون وتكون خصوصية للانسان نفسة وسماها االملكة ( x ) ستكون ملك لكل انسان بحسب ناموس الطبيعة الحرية اية نبيلة جدا وهي ميثاق تطور الشعوب وهي محاكمة العقل الانساني ووسيلة العقل لتنفيذ قراراته فاسال الله ان ينعم علينا بالعقول النيرة الصالحة ويبعد عنا مشورة العقول المظلمة الفاسدة لنعرف كيف نستفيد من بحبوحة الحرية المعطاة لنا ونجتهد في تطويرها للوصول الى اعلى درجات السمو العقلي على كافة الاصعدة والمجالات ولا نحول هذه الوسيلة الطاهرة النقية الى غاية بحد ذاتها فتتوقف عقولنا بنوالها فتردنا الى ابشع انواع العبودية

الخلاصة : لنمتلك وسيلة الحرية لتحقيق قرارانا وتوسيع افاق مداركنا المادية والمعنوية والروحية لابد من اعادة تشكيل الوعي في عقولنا ضمن بوتقة الانسانية حيث توجد الحقيقة

اقدم هذا الموضوع الى شباب اليوم والغد وارجوا ان اكون قد افدت والله ولي التوفيق

ثرواتنا تحقق احلام اخرين الكاتب نبيل البحر

2010-03-23T02:13:00.000+02:00

ان الشركات الاجنبية المتعاقدة في بلادنا اليوم تقوم باستخراج الثروات الباطنية من نفط- غاز - فوسفات - معادن ......الخ

مقابل نسب معينة قد تصل الى 50% مناصفة بينها وبين البلد المنتج او المصدر تاخذ حصتها من المواد وتقوم بشراء حصة البلد المنتج وتقوم بالدفع عن طريق ايداعات في مصارفها او بنوك اخرى في دول تخصها وطبعا هذه اتفاقيات سرية جدا ولا تطرح معرفتها لعامة الناس

فعمليا الدول المنتجة لا تاخذ شيئا من هذه الايرادات اوالعائدات وانما تتراكم لها نقود في المصارف الاجنبية

وهذه الاتفاقات تتراكم كاحداث مستقبلية مرتبطة باحداث تاريخية قديمة صار جزء من تاريخ الامة العربية (التاريخ الهازل )

لا يخفانا ان هنلك مخطط معروف لتقسيم سبع دول عربية الى دويلات وهذا ليس ابتكار مني وكل رجال الفكر الاستراتيجي يعلمون ذلك

وعلى سبيل المثال اذكر حرب الخليج الاولى عام 90 تم افتعالها من قبل الامريكان بسبب وجود عجز في ميزان المدفوعات الاميركي ب (500) مليون دولار فدائما هنلك دول يتم توريطها وابتزازها لوجود اي عجز في ميزان المدفوعات للدول الكبرى

فمثلا مع اكتشاف وجود النفط في جنوب اليمن ظهر ما يسمى بالحراك الجنوبي وظاهرة الحوتين الموالين لايران في صعدا المتاخمة للحدود السعودية وهذا ليس من فراغ وانما محاولات لاحداث تشابك بين عدد من القوى الاقليمية لتعقيد الامور

وايضا لم تكد تنتهي مشكلة الحكم في السودان والحرب الاهلية بين الشمال والجنوب واصبحا شريكين في الحكم حتى ظهرت مشكلة دارفور ذا ت المساحات العملاقة والثروات الطبيعية الخارقة اللامحدودة من اغلا خامات اليورانيوم والبلاتينيوم واحتياطات النفط العالية

هنا ازدادت دارفور توترا ايضا بسبب ادخال الصين شركاتها لاحداث تنمية بدلا من الشركات الامريكية

كما نه لا يفوتني التذكير بارتفاع وتيرة التوتر بين المغرب والجزائر بسبب دعم الجزائر لجبهةالبوليساريو ولا يخفى على احد حتى ولو كانت المصالحة العالمية الشكلية تدعو الى الهدوء الظاهر بين سورية ولبنان ولكن بواطن الامور لا تزال على حالها والكل متوجس من الاخر والمنطقة العربية كلها لا تزال على فوهة بركان خامد من التوتر والغموض

ان كل ماذكرته ما هو الا نماذج للتذكير والتنبيه بان المخطط الخارجي يمضي قدما بدون اي تردد

ان ما اقوله اليوم هو ان الدعوة ملحة الى توجيه ايداعاتنا من ثرواتنا الباطنية التي يتم تصديرها للغرب والدول المستهلكة الى مصارف عربية داخلية وانا اتحدى ان تستطيع اي دولة من الدول المنتجة صاحبة الايداعات العالية في المصارف الاجنبية من ثمن صادرات هذه المواد ان تسترد ولو مليون دولار من هذه الايداعات

لذلك تدعونا الحاجة اليوم الى المحافظة على القيمة الباقية من ثرواتنا واعمال العقل والتنازل عن النزاعات الطائفية التي تمزق عالمنا بالدرجة الاولى والتنازل عن حب السيادة بين الحكام العرب

وتسخير عقول اقتصادية ذات ولاء عقول لايمكن شرؤها تتمتع بالاخلاق القومية العالية والروح الوطنية الاصيلة تضع سياسة اقتصادية جديدة لاستثمار ما تبقى لدينا والاستغناء او الحد من طبيعة الاستثمارات الاجنبية في بلادنا بالنسبة لموضوع الثروات الباطنية

ان تقوم الدول العربية بالانفتاح على بعضها بعضا وانشاء منظومات اقتصادية بديلة للوضع الراهن

مثل ازالة الرسوم الجمركية فيما بينها وحواجز اخرى كثيرة وتسهيل موضوع الاقامات بين الدول العربية التي عادت للاختناق والتصعب مجددا

ما اكتبه اليوم ما هو الاحبر على ورق ولكن سياتي يوم بسبب الموقف الدولي مستقبلا سيصير حاجة حتمية لا بد منها فارجو ان نوظف عقول تفكر في مصيرنا ومصير عالمنا العربي وشرقنا الذي تغرب شمسه رويدا بسبب تغافلنا فاليوم تستفيد الدول الكبرى من ادمغة عربية في تحسين اوضاعها كنا نحن اولى بها ولككنا اهملناها وقدمناها لهم هدايا مجانية كما نهديهم ثرواتنا والمستفيد فئات بسيطة جدا

لقد بدانا نتسول دوليا من عهود ونرى شبابنا اليو م كله سعيه للسفر الى الخارج بحثا عن معطيات غير موجودة لدينا واحلام ضاعت هنا كاحلام الفجر لان الدول المصدرة للخامات الى اليوم لم تنفق في بلادها 1%

في البنى التحتيةوالاساسية من قيمة صادراتها وانما تبقى هذه النقود في مصارف خارجية ليتمتع بها شباب اخر وجيل اخر ويحققون الامن والسلام والرفاهية ويبنون احلامهم واصحاب الحق يحرمون منها

اشير هنا الى ظاهرة تدمي القلب وتهز العقل وتثير الشفقة بنفس الوقت الا وهو قيام رجال اعمال عرب وكبار موتمنين على اموال تجار النفط لشراء اندية رياضية انكليزية سقطت في براثن الافلاس يبدو ان قلوب رجال الاعمال وعقولهم لم تتقبل فكرة افلاس اندية رياضية انكليزية لكنها قبلت ان لا تكترث لشباب يضيع مستقبله هدرا في الجانب الاخر

واكمالا للفكرة الاقتصادية الغربية والاميركية واقتصادياتهم المنهارة

ارى شبحا ينذر بالمصير الاسود للنعاج العربية وللمنطقة العربية كلها وشعوبها في ظل عدم وجود اليات واستراتيجيات للتعامل مع القوى الكبرى والمعتدية دائما والتي لا يروي ظماها المادي الا ثروات بلادنا العربية والدماء العربية التي تسيل سدى في حال تجاسراحد واعتراض على مخططات هولاء باي طريقة

رسالة الى الكتور البرادعي ارجو ان يقراها

2010-03-23T02:07:00.002+02:00

ان المواقفالاساسية الدولية لم تتغير على الرغم من تغير الاحداث واساليب الاداء بحكم التقادم الزمني وتغير بعض الشخصيات وما نلتمسه اليوم هو مصلحة مصر وسائر البلاد العربية لان مصر اليوم تشكل اكبر قوة عربية في الشرق الاوسط على كافة الاصعدة واي قرار عربي اليوم ما لم يكن له مرجعية في مصر ويحظا بتاييد مصر سيكون قرار ضعيف نسبيا

- يسعى الدكتور البرادعي اليوم الى الحصول على تايد الشارع المصري وهذا هو ارقى نوع من انواع الديمقراطية حيث انه يريد ان يستمد شرعيه مشروعه من موافقة الشعب ويامل بتمكنه من تغير بعض القوانيين والتعديلات الدستورية فالكثير من القوانين في الدول العربية تسنها سلطة تشريعية وتوليهاالى سلطة تنفيذية تعمل بها وقادرة على تنفيذها لكن هذه القوانين ليست شفافة وغير شرعية لانها لم تحظى بموافقة الشعب فالدكتور هنا يسعى الى ما يسمى الخطف خلفا او استباق الحدث بالاعلام ولكن هذا الاسلوب اعلاني وليس اعلامي ونخشى على احلامه البعيدة ومشروعه من التداعي على عتباته كما اننا لا نستطيع ان نغفل عن دور الرئيس مبارك فيما وصلت اليه مصر في يومنا هذا من وضعها على ابرة التوازن بين الداخل والخارج وقد كلف هذا الكثير من الوقت والجهد الطويل الامد لتصحيح اخطاءرؤساء سابقيين وتغير اوضاع قد تبدوا مستحيلة اصابت الشارع العربي بنوع من الياس المطلق في التغير نحو الافضل

- ثم بعد لا بد لنا من التذكير بحقبة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر الذي كانت احلامه اكبر بكثير من واقع وامكانات مصر والامة العربية لم تخلو اهدافه من الصحة والوطنية ولكنها نفذت بطريقة مغلوطة اتاحت للقوى الطامعة والمعارضة بجره الى نفق مسدود كلف الامة العربية كلها اثمان باهظة على كافة الاصعدة ولا نزال ندفع ضريبتها الى اليوم

-لابد للدكتور البرادعي ان يدخل من الباب المفتوح المالوف لان المادة الصحيحة لو وضعت في مكان غير مكانها ستعتبر عملا مغلوطا فعليه ان يضع ارضية سياسية لنفسه وكاملة واضحة في الشارع المصري فلا يزال حضوره مبهما محاطا بهالة من الغموض فعندما يصل الى غايته ووضعه المستقر في حال نجاح حملته عندها يبدا ببث استراتيجيته الجديدة وارساء سبل الديمقراطية الجديدة التي وعد بها

ومناولتها للناس بطريقة تناسب مستوى الهضم السياسي للمعدة العربية

- فانا انبه حضرة الدكتور ان الشارع العربي عموما وخصوصا الشارع المصري حيث يمارس حملته هو شارع اصبح غير موهل بسبب التراكمات الالسياسية القمعية الطويلة لااخذ قرار سياسي

وتغلب عليه السمة الانفعالية لانه دائما لديه تصورات فقط عما يدور ولا يمتلك اوراق ومستندات حقيقية لما يدور في الغرف السياسية المغلقة ذات الطابع السري المطلق المحرمة على اي فرد في البلاد العربية فاعطاء هذا الشعب الحرية المطلقة الفورية تجعله يحولها الى فوضى عارمة قد تدمر حركة الدكتوروحملته كما انها ستسمح للكثير من القوى المغرضة بالتغلغل الى نظامه في كتلة شعبية عامة غير محددة المعالم

- ثم ان ارادة رجل واحد لاتصنع مصير شعب ولا تمثل امه فلا بد من تاسيس هيكل تنظيمي نشيط مفعم بالروح الوطنية وذو كفاءة وفعالية يحيط بهذا الرجل ويكون معلوما لدى الجماهير ويثق الشعب به ومصر مليئة بالرجال النزهاء الامناء لوطنهم ومن حق الشعب الطلاع مسبقا على هذا الجهاز الجديد الذي سيتولى امور حياته بدلا من التورط في نظام جديد ومغامرة جديدة في وقت لا يوجد فيه امكانية لتحمل تجارب جديدة وكاهل المواطن اصلا مثقل ولا يحتمل التقلقلات

- فانا انصح بدخوله ضمن هيكل تنظيمي وتوضيح صورة شخصيته االضبابية اكثر من ذلك واعطاءها جسدا واضحا في معالمه

لاننا اليوم كمواطنين نحتاج الى

استراتيجية عربية جديدة فعالة ايجابية

نحتاج الى ادارات تمتلك الكفاءة والفعالية في ادارتها لتمسك زمام الامور في ادارة ثروات البلاد بدل من تسليمها للمصارف والادارات الاجنبية لان الادارات الحالية اثبتت عجزها الى اليوم عن ذلك

ولم تقدر على تحسين حالة المواطن العربي في كل البلدان

نحتاج الى ديمقراطية جديدة نكون نحن مصدرها الشعب ونحن شرعيتها وليس من هو فوق الشعب يسنها وينفذها بحتمية السلطة

- نريد كسر الجمود في الواقع العربي الذي يركد لفترة نتيجة احداث في منطقة معينة من عالمنا العربي ويسطر لنا حكامنا الوعود فيما بعد الحل سيكون كذا ؟؟؟؟؟

وما ان تنتهي مشكلة لتظهر اخرى وقس على ذلك ونعود للركود وانتظار الحل وتظل احلامنا موجلة

نحن نريد مستقبل حي فعال لابنائنا فالجيل الذي نحن منه والجيل السابق لنا لم ياخذ فرصته الحقيقية وضاعت اماله في الصبر على واقع الامة المرير حبذا لو يسعى لنا بادارة جديدة تجعلنا نحب اوطاننا ونلغي احلامنا بالسفر للخارج وبتهيئة فرص هجرة لاولادنا

ثم بعد سيدي الدكتور نحن نريد ونطلب صاحب الاداء الافضل بغض النظر ان كان شخصكم او غيره نريد الذي يقودنا الى بر السلامة مع دعائي لحضرتم بالنجاح والتوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع للكاتب نبيل البحر

بوابة المشرق

2010-03-23T01:55:00.001+02:00

موضوع للكاتب السوري نبيل البحر
لن يستكمل بناء دولة اسرائيل في فلسطين

ولن يتم اعادة تشكيل الدولة الفلسطينية العربية مجددا

ولن يتحق السلام في الشرق الاوسط
لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لنتمكن من الاجابة لا بد من العودة الى التاريخ والنظر الى المستبل البعيد لنحصد الجواب
ان صور الفكر والفعل السياسي العربي الذي لم يستطع ادراك سياسة الدول الكبرى هو ما جعله غير قادر على التعامل وادارة الازمات التي وقع فيها وفشل ولا يزال يفشل في كل صراعاته مع الدول الكبرى الطامعه
اريد الان ان القي الضوء على حرب فلسطين والداعي الى ذلك مهم جدا
وما اكتبه ليس بجديد ولكنه غائب عن الجيل الجديد(( جيل الكاجول)) المصاب بجرثوم اللا مباللاة نتيجة الضيق والعجز والقنوط الذي هو فيه من الركود العربي الطويل وجيل المثقفين الذي يعرفون وما بيدهم حيلة سوى الكلام وهي حلية العرب المعروفة وواسطة عقدهم

لابد لي ان اعيد رابط تاريخي مهم اليوم وهو من احد اهم اسباب حرب فلسطين وقيام دولة اسرائيل وسنعود هنا حتما الى مصر
ان تحسب الخطر الدولي الطامع بدا مع بدء ظهور دولة محمد علي باشا في مصر وزوال الدولة العثمانية عندما استطاع ابنه ابراهيم باشا ان يصل بجيشه الى الشام حيث كانت احلامه بقيام دولة عربية كبرى في المشرق خافت الدول الاوربية الكبرى من التقاء عرب مصر بعرب الشام والجزيرة وتشكيل قوة تعوق هذه الدول من تنفيذ ماربها في منطة اصبحت لقمة سائغة وجاهزة على الموائد الغربية ونذكر معاهدة عام 1840 مع محمد علي باشا وهدفها ابعاده نهائيا عن المشرق العربي

وبعد ذلك تقدم البارون روتشيلد عميد البيت المالي اليهودي العتيد الى اللورد
(( بالمرستون )) رئيس وزراء بريطانيا يعرض عليه فكرة الهجرة اليهودية الى فلسطين واقامة نطاق من المستوطنات فيها يكون بمثابة حائط لتعطيل اي حركة من مصر الى المشرق والعكس
ولا بد لي من ذكر جزء اساسي من خطاب بعثه روتشيلد الى رئيس وزراء بريطانيا في شهر مارس 1841 وفيه يقول
ان هزيمة محمد علي وحصر نفوذه في مصر ليست كافية لان هنلك قوة جذب متبادلة بين العرب وهم يدركون ان عودة مجدهم القديم مرهونة بامكانات اتصالهم واتحادهم اننا لو نظرنا الى خريطة هذه البقعة من الارض فسوف نجد ان فلسطين هي الجسر الذي يوصل بين مصر وبقية العرب في اسيا وكانت فلسطين هي دائما بوابة من الشرق والحل الوحيد هو زرع قوة مختلفة على هذا الجسر وفي هذه البوابة لتكون هذه القوة بمثابة حاجز يمنع الخطر العربي ويحول دونه والهجرة اليهودية الى فلسطين تستطيع ان تقوم بهذا الدور وليست تلك خدمة لليهود يعودون بها الى ارض الميعاد مصداقا للعهد القديم فقط ولكنها ايضا خدمة للامبراطورية البريطانية ومخططاتها فليس مما يخدم الامبراطورية ان تتكرر تجربة محمد علي سواء بقيام دولة قوية في مصر او بقيام مصر والعرب الاخرين
وطبعا بعدها اسفرت هذه المناقشات التي ترددت في جلسات مجلس الوزراء البريطاني ونشوء وعد بلفور عام1917
فالاحداث ليست بعيدة عن متناولنا في هذا التاريخ المكتوب
وتحقق الهدف الغربي واغلقت بوابة المشرق
ماذا يمكننا ن تستنتج من المادة الوثائقية الموجودة لدينا الان
- لن يكون هناك سلام في فلسطين بالذات ولن يسمح بقيام دولة فلسطينية بعد كل الجهود الدولية المبذولة لهدمها وازالتها حتى لا يفتح ولا معبر واحد في هذه البوابة الموصده
-عجز العرب عن وضع استراتيجيات لادارة هذه الازمة وهذا الصراع واقفال هذه البوابة وضع العالم العربي في عجز اكبر وارتياب اضعف التواصل مع الجزء الاخر وراء البوابة وشاهدنا الخلا فات العربية المخزية في قطاع غزة وقبل ايام الرئيس عبد الناصر ......الخ
-ان كل مايدور على الساحة الدولية العالمية من مبادرات لاحلاال السلام في منطة الشرق الاوسط ما هو الا دعايات واهية كاذبه لاسباب كثيرة ويجب ان لا يفوتنا هذا الموضوع الغرب نفسه لا يسمح بوجود السلام في دولة اسرائيل نفسها فاليهود ليسو حلفاء للغرب في واقع الامر ويؤكد هذا تصريح ل((موشس ديان ))
وزير الخارجية الاسرائلي وجهه لبعض الوسطاء بين مصر واسرائيل ابان زيارة الرئيس السادات للقدس
((قولو للمصرين لسنا سعداء بالولايات المتحدة وراءنا كما لم تكونو سعداء بالاتحاد السوفياتي وراءكم ))
لماذا لا يسمح الغرب لاسرائيل بالسلام
ناهيك عما تعرض له اليهود من اطهادات وخاصة من((النازيين ))و لدي رؤيا اخرى اسردها عندما اكتشف الرحال كريستوفر كلومبوس وسواه العالم الجديد او مهد الطريق اليه ارسل الاسبان والانكليز
مجرميهم الى هناك للتطهر منهم وليقومو بتصفية الهنود الحمر ولو ادركت هذه الدول انها عن غير قصد تقوم بانشاء اميركا اكيد لما فعلت ذلك فما اظنهم يعيدون الكرة اليوم مع اسرائيل لانه كان واضحا استفادتهم من تجربة الدولة العثمانية وتنبههم الى محمد علي بسبب تلك التجربة ومنط اسرائيل حدوديا من الفراة الى النيل فلو سمحو لاسرائيل بالاستقرار والسلام وتوسيع رقعتها بالاستيلاء على الوطن العربي الذي هو اخر احلامها وتشكيل الدولة اليهودية والقوة الضاربة والدول الغربية تخشى من اتحاد العالم العربي فكيف تاسيس دولة يهودية عظمى
ان حدود دولة اسرائيل في الغرب محددة وربما عمرها الافتراضي ايضا
في الغرف السياسية السرية فالغرب ارسلهم لغاية معينة وهو ابقاء المنطقة في هيجان مستمر
واذا نظرنا الى الموضوع من الناحية الدينية لنرى انه من غير الممكن ان توطد ملة اركان ملة اخرى بريطانيا الكاثوليكية واليهود المتزمتيين حسب القصة التوراتية السيد المسيح هو المخلص الذي وعد الله به شعب اسرائيل فبولادة المسيح تنتهي شريعة موسى وانبياء اليهود وتبدا شريعة العهد الجديد المسيحية
فكيف تؤسس بريطانيا دولة لشعب يناقضها الايمان ولا تعترف بايمانه وهو بالمثل واذا عدنا الى تاريخ وعهد اقدم عهد الحروب الصليبة كانت غزوات الصليبين الذين استهدفوا الكنيسة الشرقية قبل كل شيئ وهدمو ونهبو الكثيرمن الكنائس الشرقية لذلك حارب المسلمون والمسيحيون في صفوف مشتركة ان ذاك ولا يفوتنا ان اليهود شرقيون ايضا واذكر من قبائلهم بنو قينقاع في يثرب وبني النظير وقريظة ويهود خيبر ووادي القرى فلن تكون الدول الاوربية واميركا ارحم عليهم من رحمتها على الهنود الحمر
ولكن الطرفيين يبيت الواحد للاخر نوايا تختلف عن طبيعة الاتفاقات الورقية وتحصل بينهم تقاطعات سياسية كما حصل مثلا ان تعاونت امريكا مع اسامة ابن لادن في فترة معينة وهو عدوها اللدود
- ان المعركة بين شرق وغرب تحديدا ولا سلام محتمل فيها ابدا وهذه الحرب تستخدم فيها كل الوسائل الممكنة
- السلاح والعاقائد والاديان والافكار والانتماءات والغاية فيها تبرر الوسيلة
- ضمن خط واحد متفق عليه مهما تنازعت هذه الدول فيما بينها الا انها تنسى خلافاتها وتاتلف اما اي خطر يهدد مصالحها من الشرق
ونلاحظ انه في حال نشوء اي خطر يمس اسرائيل فالدول الغربية تقدم المساعدات بشكل جماعي لتحرز النصر بينما الدول العربية يكون دعمها جزئي في حالة الحرب تماما كحرب الاستنزاف مع الرئيس جمال عبد الناصر وحرب 1956 لذلك فشل العرب في كل حروبهم ضد اسرائيل والغرب ومكاسب العرب دائما معنوية
لقد دفع الشعب الفلسطيني اثمان باهظة في هذه الحرب وتلاه بالدرجة الثانية الشعب السوري وبالدرة الثالثة شعب مصر
والجوار ناله نصيب كبير كلبنان والاردن
واليوم يصل الشعب في الشارع العربي الى الامبالاة الكبيرة بسبب قنوطه من واقعه وتصبح قضية فلسطين عبئ كبيرا عليه لا بد للدول العربية اليوم ان تبحث عن استراتيجية جديدة وتجري تحالفات عربية وتستفيد من تنوع الانظمة العربية ما بين جمهوري وملكي ومن تنوع الاديان والعقائد الداخلية فيها وكثرة الطوائف وتستفيد من هذه التعددية في خلق فلسفات جديدة للعقل العربي نتيجة هذا التمازج الفكري وتوليد ثقافات جديد ة تهيكل العقل العربي وتجدده وتضعه بعيدا عن العزلة الحضارية والتعنت الذي هو فيه نتيجة الياس لابد من خلق فكر قومي جديدة من معطيات ما ذكرت لاتغير من طبيعة اي بلد او دولة ولا تصهر واحدة في اخرى وتضيع معالمها يجب ان تصير دول العالم العربي كاوتار الالة الموسيية تعزف نغم واحد دون ان تلامس بعضها بعضا
واسال الله ان يوفق عالمنا ودولنا العربية برواد لفكر خلاق يوحد صفوفنا الممزقة من جديد هذا العالم الذي اصبح توحده هو السبب الاخير لبقائه واذا كا ن العرب لا يعون ههذه الحقيقة هو ان عالمهم الى زوال فسيكون شانهم شان اي دولة عظمى تاريخية اضمحلت وذابت بالتقادم الزمني وصارت سيره تروى على صفحات كتب التاريخ القديم والله ولي التوفيق ان يكون قد وجهني الى افكار تنفع

مرض التوحد العربي ودور مصر

2010-03-22T09:05:00.000+02:00

بعد سنوات من التضارب العربي وشخصنه كافة الامور في العلاقات العربية العربية
ادت فيما يدع للشك الى انواع من الفشل الذريع الذي وضع المنطقة في صدوع سياسية واقتصادية انعكست وزرعت عدم الطمأنينة في الشارع العربي عموما
وتبين انه لابد لكل منطقة من من التكتل حول قيادة او قوة مركزية ولن اذهب بعيدا وساشير الى النقاط التالية
في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر
كان هنالك شبه اجماع عام في الراي هذا ما عطى المواطن العربي قيمة اكثر مما هو عليه اليوم
فكان المساقرون من كافة الجنسيات العربية في المطارات الاوروبية الدولية يشار اليهم من قبل الضباط ب (ناصر)
وهذا مكمن القوة
النقطة الاخرى في حرب6 اكتوبر عام 1973 وبتحالف سوري سعودي مصري تم تحطيم شعار الجيش الاسرائيلي الذي لا يقهر
واستشهد بجمال عبد الناصر ليس تضامنا مع فكره فانا ليس لي ميول ناصرية ولكن ابرز طبيعة الموقف هناك
في الثلاثين سنة الاخيرة الان اثبت فشل كافة الدول العربية في الاتفاق على عمل عربي مشترك موحد في مجال التنمية الاقتصادية واصبحت الدول العربية تستبدل قبلتها على هواها فمنهم من اختار الشمال ومنهم من اختار الغرب ......الخ
وهنا نخلص الى قيمة انه لا بد من اجماع عربي على تكتل والاستناد الى قوة داخلية وتصعيدها
وهذا من خلال ظروف لا بد من ذكر عناوين لها والايجاز قدر الامكان في ذلك
ما الدواعي الى ذلك
نبدا ببلاد الشام ( سورية الكبرى )
كان لبلاد الشام رقعة جغرافية كبيرة وقوة ضاربة
ولكنها تمزقت نتيجة معاهدة سايكس بيكو الى دويلات صغيرة وبخروج المستعمر منها وبقاء الاستعمار بعدم رغبة القيادات المحلية عن الالتحام مجددا والعودة الى السابق وبنيت مصالح جديدة من الداخل مع الخارج نتيجة هذه الظروف ورفض الجميع التنازل عن هذه المصالح وبالتالي اطرت هذه الدويلات بعد ام كانت قوة عظيمة لمصلحة اقليات الى تضامنات معينة لتضمن الحماية التي لم تعد مركزية
بينما اذا نظرنا الى دولة مثل مصر لم تغير خريطتها الجغرافية ولم تخسر شيئ من اراضيها
مثال اخر انهيار دبي وقد حدثني عنه اقتصاديين كثيرين وتنبوا فيه ومنهم الاستاذ محمد الالفي (خبير اقتصادي )
علما بان اقتصاديين اخريين من اصحاب الشركات والمصالح تكتموا في التنبيه لمصالح خاصة
فلسطين التي تحولت الى دولة اسرائيل رغما عن انفنا جميعا وبعد ذلك فشل القيادات العربية الفلسطينية في قطاع غزة بالتوصل الى وضع من الاستقرار مما اصاب الشارع العربي بخيبة الامل بهذا الشعب الذي كلف الامة العربية كلها ضريبة حربه وسمح لفئا ت اخرى بالاستفادة
حرب لبنان التي دارت على رحاها قصص الف ليلة وليلة
ومثلنا ايضا الانفصال المطالب به في اليمن والسلطة اليمنية التي اغلقت اذانها عن مطالب اهل الجنوب
والجزائر التي بلغ فائض استثمار النفط عندها 140 مليون دولار وعجزت عن احداث تنمية على الرغم من امتلاكها لعدد كبير من المتعولميين والمثقفين
السعودية التي تملك 7% من من حجم الاموال الدائرة داخل الاقتصاد الاميركي وهو رقم يقدر بالتريليونات
عندما اصيبت بعجز وخذلتها الولايات المتحدة اطرت الى الاستدانة من مصر والامارات مبلغ 10 مليارات مناصفة بين البلدين
ابان عهد المغفور له الملك فهد وهذا مثل حي لدينا نافذ كالسيف ذو حدين قشل السياسة العربية في الاعتماد على الدعم الغربي وكيف ان الموقف العربي كان اكثر امانا بتقدير مثر والامارات البلد العربي الشقيق شعبا وقيادة ان باب الرحمة بين العرب لا يزال مفتوحا بينما الغرب يريد اعناقنا (فرق تسد )
واليوم السودان مرشح للانفصال في عام 2010 شمالا وجنوبا والدولة التي تشعر بهذا الخطر هي مصر وتبذل جهود كثير ة للحول دون حصول هذا لانفصال وهي جاهزة في كل الاحوال للتعامل مع دولتين في جنوبها وقد افتتحت قنصلية في الجنوب وفرع لجامعة الاسكندرية ايضا في جنوب السودان وشركات للبترول المصرية
متواجدة هناك منذ اربع سنوات وهذا ما يشير الى وجود رويا مصرية قادرة على وضع سيناريوهات مستقبلية
نكتفي بهذه الامثلة عن الضعف وننظر للوجه الاخر لموضوعنا حيث يمكن ان يوجد حل
لن اعود الى ميشيل عف لق والارثوزي وصلاح جديد ...الخ
فالفكر القومي لهولاء اصبح يحتاج الى هيكلة جديد ة تناسب زي اليوم وعصر التطور الجديد عصر العلم ولكن لابد من الاستفادة من الفكر القومي لهولاء بطريقة اخرى كما حصل في اوروبا
حيث ادركو ان الجهود الفردية عقيمة وفاشلة وبجثو عن نقاط التقاء مشتركة في ظل جهد جماعي مشترك
فلنبحث عما يخدم مصالحنااليوم فلغة المصالح هي الان اقوى من اي لغة وخاصة لغة الشعارات والانتماءات الزائفة في عصر يحترم فيه الدرهم اكثر من الملك
فان اليوم ادعو بكل اصارا الدول العربية الى ايجاد منظومة اقتصادية او لنقل فكر قومي اقتصادي لدعم المواطن العربي الذي تهدر حياته من سنسن طويلة وكرامته وتذهب هباء كالماء العذب على رمال صحراء قاحلة هي ارض الواقع العربي
واعادته الى موقعه الحقيقي واعطاءه فرصته من جديد امام العالم نحن اليوم نحتاج الى فكر ديمقراطي جديد في عالمنا العربي عموما والى دولة قوية نتكتل حولها والى مجال اقتصادي مزدهر وانا بصراحة ارشح مصر الى ذالك الدور ليس لاعطائها السيادة العربية ابدا ولكن لانها القوة العظمى في العالم العربي اليوم بمعطيات كثيرة واذكر بعض الامثلة مصر لم تتمزق لم تفقد جزء من اراضيها
كيانها السياسي مكتمل النصاب
مصر تحتضن 25 مليون مواظن غير مصريين من هم 7 مليون سواداني اضافة الى 85 مليون من سكانها الاصليين لم تتاثر بالازمة المالية العالمي حيث ان بنوكها تخضع لرقابة صارمة من البنك المركزي الصري الذي لديه قوانيين صارمة بالاحتفاظ بنسبة من احتياطات هذه البنوك المصرية للحفاظ على اموال المودعين
حجم الاستثمارات المصرية في دولة مثل الجزائر 6,50 مليار دولار استثمارات اتصالات نفط مقاولات وهي اموال مثرية خالثة تابعة للقطاع الخاص وفي غضون خمس سنوات اضافة الى شركات المصرية في فرنسا ملكيتها مصرية كاملة تقوم بالاستثمارات في قطاع السندات والاتصالات والاسهم والمقاولات
وحيث ايضا قام مستثمرون مثريون بشراء شركات في فرنسا بعد الازمة المالية كانت منهارة اعادو تشكيلها وتشغيلها وقد اثار ذلك فضول الاقتصاديين الفرنسيين عن سبب عجز الادارات الفرنسية لهذه الشركات عن التصدي للازمة ومعايشتها او تفاديها وقدرة الادارات المصرية على ذلك سيما انها حققت ارباح بعد شهريين من العمل
وعلى صعيد الدولة والقطاع العام تم انشاء شركتين زراعيتين الاولى للعمل في اوغندا لزراعة القمح والاستفادة من المياه المهدورة هناك وقد بدات باستصلاح 20 الف فدان (الفدان 4200متر مربع ) والثانية ستصلح 5 الاف فدان في السودان اضافة الى حوض النيل بالكامل
وفي اثيوبيا شهدت بداية شهر فبراير توقيع عدة اتفاقات استثمارية حكومية مصرية في عدة مشروعات تنموية لفتح اسواق جديدة للشركات المصرية الخاصة والعمالة المصرية الخبيرة في مجالاتها وهذا يعني ان مصر في بدايات عام 2010 تتوجه نحو افريقيا مما سيعود على اقتصادها بالقوة وسيفتح مجال جديد للصادرات المصرية التي سيكون لها الاولوية لان الدولة المصرية تقوم بالاستثمارات داخل هذه الدولة في مشروعات تنموية لهذه المجتمعات ونظمها غير هادف للربح بل لفتح طريق التجارة بصراحة هذه مجهودات مستحقة ان تو خذ بعين الاعتبار وان تحذفنا لنقوم بمثل هذا في كافة الدول العربية
ادعو العرب للتالف حول مصر والاستفادة من هذه التجارب العملاقة لتزويدها والاستزادة منها
وان يتركوا التشرذم الذي اصبح اليوم امتيازا عربيا اصيلا
لاننا نعرف تماما ان النمو والازدهار يحتاج الى الاستقرار لا الى فوهة بركان خامد ممكن ان ينشط في اي لحظة هذا ما حققته الدول الغربية
عندما اعطت اذان صاغية من قياداتها لمفكريها واستغنت عن فكرة الحروب وتوجهت لتنمية الداخل
واظن ان التكتل حول بلد عربي اكثر امانا من التوجه لبد خارجي لا نضمن موقفة الذي يغيره حسب المصلحة والظروف كما فعلت اميركا بالسعودية وجاء الوقف العربي والدعم من الداخل
ولبنان الذي ظل يهلل لفرنسا على اساس انها امه الروحية ولم تفعل له شيئ في حربه النازفة بينما اذكركم بما فعلته السعودية للبنان فيا اتفاق الطائف الذي اصبح مرجعية كل الاطراف المتنازعة اليوم
انتبهوا ايها العرب لما يدور حولكم اليوم ويا شباب الغد وامل المستقبل وتنازلوا عن مرض التوحد العربي القاتل سريعا لتاخذوا اماكنكم الصحيحة في العالم
مرسلة بواسطة نبيل البحر في 09:36 م 1 التعليقات روابط هذه الرسالة
ردود الأفعال:

ثرواتنا تحقق احلام اخرين

ان الشركات الاجنبية المتعاقدة في بلادنا اليوم تقوم باستخراج الثروات الباطنية من نفط- غاز - فوسفات - معادن ......الخ

مقابل نسب معينة قد تصل الى 50% مناصفة بينها وبين البلد المنتج او المصدر تاخذ حصتها من المواد وتقوم بشراء حصة البلد المنتج وتقوم بالدفع عن طريق ايداعات في مصارفها او بنوك اخرى في دول تخصها وطبعا هذه اتفاقيات سرية جدا ولا تطرح معرفتها لعامة الناس

فعمليا الدول المنتجة لا تاخذ شيئا من هذه الايرادات اوالعائدات وانما تتراكم لها نقود في المصارف الاجنبية

وهذه الاتفاقات تتراكم كاحداث مستقبلية مرتبطة باحداث تاريخية قديمة صار جزء من تاريخ الامة العربية (التاريخ الهازل )

لا يخفانا ان هنلك مخطط معروف لتقسيم سبع دول عربية الى دويلات وهذا ليس ابتكار مني وكل رجال الفكر الاستراتيجي يعلمون ذلك

وعلى سبيل المثال اذكر حرب الخليج الاولى عام 90 تم افتعالها من قبل الامريكان بسبب وجود عجز في ميزان المدفوعات الاميركي ب (500) مليون دولار فدائما هنلك دول يتم توريطها وابتزازها لوجود اي عجز في ميزان المدفوعات للدول الكبرى

فمثلا مع اكتشاف وجود النفط في جنوب اليمن ظهر ما يسمى بالحراك الجنوبي وظاهرة الحوتين الموالين لايران في صعدا المتاخمة للحدود السعودية وهذا ليس من فراغ وانما محاولات لاحداث تشابك بين عدد من القوى الاقليمية لتعقيد الامور

وايضا لم تكد تنتهي مشكلة الحكم في السودان والحرب الاهلية بين الشمال والجنوب واصبحا شريكين في الحكم حتى ظهرت مشكلة دارفور ذا ت المساحات العملاقة والثروات الطبيعية الخارقة اللامحدودة من اغلا خامات اليورانيوم والبلاتينيوم واحتياطات النفط العالية

هنا ازدادت دارفور توترا ايضا بسبب ادخال الصين شركاتها لاحداث تنمية بدلا من الشركات الامريكية

كما نه لا يفوتني التذكير بارتفاع وتيرة التوتر بين المغرب والجزائر بسبب دعم الجزائر لجبهةالبوليساريو ولا يخفى على احد حتى ولو كانت المصالحة العالمية الشكلية تدعو الى الهدوء الظاهر بين سورية ولبنان ولكن بواطن الامور لا تزال على حالها والكل متوجس من الاخر والمنطقة العربية كلها لا تزال على فوهة بركان خامد من التوتر والغموض

ان كل ماذكرته ما هو الا نماذج للتذكير والتنبيه بان المخطط الخارجي يمضي قدما بدون اي تردد

ان ما اقوله اليوم هو ان الدعوة ملحة الى توجيه ايداعاتنا من ثرواتنا الباطنية التي يتم تصديرها للغرب والدول المستهلكة الى مصارف عربية داخلية وانا اتحدى ان تستطيع اي دولة من الدول المنتجة صاحبة الايداعات العالية في المصارف الاجنبية من ثمن صادرات هذه المواد ان تسترد ولو مليون دولار من هذه الايداعات

لذلك تدعونا الحاجة اليوم الى المحافظة على القيمة الباقية من ثرواتنا واعمال العقل والتنازل عن النزاعات الطائفية التي تمزق عالمنا بالدرجة الاولى والتنازل عن حب السيادة بين الحكام العرب

وتسخير عقول اقتصادية ذات ولاء عقول لايمكن شرؤها تتمتع بالاخلاق القومية العالية والروح الوطنية الاصيلة تضع سياسة اقتصادية جديدة لاستثمار ما تبقى لدينا والاستغناء او الحد من طبيعة الاستثمارات الاجنبية في بلادنا بالنسبة لموضوع الثروات الباطنية

ان تقوم الدول العربية بالانفتاح على بعضها بعضا وانشاء منظومات اقتصادية بديلة للوضع الراهن

مثل ازالة الرسوم الجمركية فيما بينها وحواجز اخرى كثيرة وتسهيل موضوع الاقامات بين الدول العربية التي عادت للاختناق والتصعب مجددا

ما اكتبه اليوم ما هو الاحبر على ورق ولكن سياتي يوم بسبب الموقف الدولي مستقبلا سيصير حاجة حتمية لا بد منها فارجو ان نوظف عقول تفكر في مصيرنا ومصير عالمنا العربي وشرقنا الذي تغرب شمسه رويدا بسبب تغافلنا فاليوم تستفيد الدول الكبرى من ادمغة عربية في تحسين اوضاعها كنا نحن اولى بها ولككنا اهملناها وقدمناها لهم هدايا مجانية كما نهديهم ثرواتنا والمستفيد فئات بسيطة جدا

لقد بدانا نتسول دوليا من عهود ونرى شبابنا اليو م كله سعيه للسفر الى الخارج بحثا عن معطيات غير موجودة لدينا واحلام ضاعت هنا كاحلام الفجر لان الدول المصدرة للخامات الى اليوم لم تنفق في بلادها 1%

في البنى التحتيةوالاساسية من قيمة صادراتها وانما تبقى هذه النقود في مصارف خارجية ليتمتع بها شباب اخر وجيل اخر ويحققون الامن والسلام والرفاهية ويبنون احلامهم واصحاب الحق يحرمون منها

اشير هنا الى ظاهرة تدمي القلب وتهز العقل وتثير الشفقة بنفس الوقت الا وهو قيام رجال اعمال عرب وكبار موتمنين على اموال تجار النفط لشراء اندية رياضية انكليزية سقطت في براثن الافلاس يبدو ان قلوب رجال الاعمال وعقولهم لم تتقبل فكرة افلاس اندية رياضية انكليزية لكنها قبلت ان لا تكترث لشباب يضيع مستقبله هدرا في الجانب الاخر

واكمالا للفكرة الاقتصادية الغربية والاميركية واقتصادياتهم المنهارة

ارى شبحا ينذر بالمصير الاسود للنعاج العربية وللمنطقة العربية كلها وشعوبها في ظل عدم وجود اليات واستراتيجيات للتعامل مع القوى الكبرى والمعتدية دائما والتي لا يروي ظماها المادي الا ثروات بلادنا العربية والدماء العربية التي تسيل سدى في حال تجاسراحد واعتراض على مخططات هولاء باي طريقة

ماء الينبوع (الديانات في الشرق )اوجه الخلاف وسبل المعايشة

2010-03-22T08:46:00.000+02:00

ان اختلاف الاراء في العقائد الدينية في الشرق الاوسط هي العصا التي يتكئ عليها الغرب والدول الطامعة في تحقيق ماربها لدينا ولتزيد المنطقة تشتتا وتفسخا
مدخل الى الموضوع : لا بد من تسليط الضوء على النقاط الجوهرية التي اختلفت عليها هذه الديانات في خطوط عريضة بعيدا عن الدخول في التفاصيل والجدل الذي يؤدي الى السفسطة ويسقط الحوار , الديانات السماوية في الشرق كما نعلمها اليهودية المسيحية والاسلام اجتمعت هذه الديانات على نقاط واختلفت على اخرى مما جعل اطرافها احيانا غير قادرين على تحقيق التوازن في المعايشة على ذات الارض وقد نشبت بينهم نزاعات وصلت الى الحروب الدموية بسبب اطراف مغرضة( وكان الله وضع لنا الدين لنتنازع عليه باسمه ) سببت هذه النزاعات تشتت الصفوف بين العرب اضافة الى عوامل اخرى خارجية فما هو السبيل اليوم الى حل هذه الازمة التي تعتبر هي الازمة الثانية بعد ازمة الموارد . سيما ان الصراعات اليوم تزداد في العصر الحديث وتاخذ مختلف الاشكال .
_ اليهودية : وكتابها التوراة (العهد القديم) وتبدا القصةالتوراتية من عند ادم ابو البشر وتبدا السيرة اليهودية فيها من عهد سيدنا ابراهيم حسب القصة التوراتية وتنتهي بولادة المسيح من مريم العذراء وهي يهودية ويبدا العهد الجديد .
_ المسيحية : وتبدا الديانة المسيحية منذ ولادة السيد المسيح من العذراء مريم اسس السيد المسيح الكنيسة بتعاليم شفوية ولم يترك شريعة مكتوبة رفض السلطة الزمنية وصرح ان مملكته ليست من هذا العالم واما ا الاناجيل كتبت بعده من تلامذته كرسائل لملوك في عهد كان الناس على دين ملوكهم وتعتبر المسيحية الانجيل من مفرزات الكنيسة وليس العكس .
الاسلام : جاء الاسلام بعد المسيحية ونبيه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم واتى بمنهج القران الذي نزل اليه عن طريق الوحي قران عربيا بينما الكتب السالفة ترجمت الى العربية من العبرية والارامية واليونانية .
-اوجه الخلاف الجوهرية بين هذه الديانات السماوية :من حيث اليهودية والمسيحية لم تومن ملة من اليهود بالمسيح وامنت اخرى وذلك لان اليهود ينظرون الى المسيح كقائد حربي يوحد ويجمع الشعب ويخلصه من عهود الاضطهاد
بينما المسيح الذي جاءهم كان رجل فقير يعمل نجارا ولا يمتلك سوى رداء وعصى وبالتالي لم يجدو فيه الرجل المطلوب اسوة بداود وسليما ن وبعد ذلك المسيح جاء بوعد من الله مخلصا لشعب اسرائيل فقط بينما المسيح الذي جاءهم رجل التفت وقال باب الدخول في دينه مفتوح لكل الامم فرفضوه وانتهى الامر بصلبه بطلب من اليهود في عهد بيلاطس البنطي حسب الرواية في الانجيل .
- واختلفت المسيحية والاسلام : على نقط جوهرية في صلب العقيدة
- ليس في المسيحية تنزيل اما في الاسلام القران منزل
-تؤمن المسيحية بالثالوث (اب ابن روح قدس ) وهي الاله الواحد بنما الاسلام يرفض فكرة الثالوث ويومن بالله الواحد فقط .
-المسيحية تومن بطبيعتين للمسيح (الهية وبشرية ) بينما الاسلام يوكد الطبيعة البشرية فقط
- ترى المسيحية ان المسيح هو احد الثالوث وهو الابن واكثر من نبي فهو جزء من طبيعة تكوين الاله بينما الاسلام يعتبره نبي كسائر الانبياء
- المسيح صلب بارادته حسب الانجيل بينما الاسلام يوكد انه شبه له
-واخرا يطرح الاسلام وجود كتاب الانجيل المقدس منزل الى النبي عيسى وان فيه نبؤة تشير الى شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم وان الكتب الحالية هي نسخ مزورة ومحرفة في كلا العهدين
-النتيجة الاخيرة : اليهودية الحالية لا تومن بالمسيحية لعدم ايمانها بشخص المسيح عدا من امنو به وصاروا في ادراج المسيحين تاريخيا , ولا تؤمن ايضا بالاسلام نهائيا
- المسيحية تؤمن باليهودية بصفتها شريعة العهد القديم للكتاب المقدس ولكنها لا تؤمن باليهود الباقين لانها تعتبرهم في ديانة بائدة
- المسيحية الباقية في الشرق بعد الاسلام لا تومن بالاسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم لان الخلافات في صلب العقيدة واسعة وكبير ة
- الاسلام يعترف بالديانتين وانبياءهم وكتبهم ولكنه لا يعترف بايمان اليهود والنصارى الحالي لعدم ايمانهم بنبي الله محمد وانه خاتم الانبياء كذلك لا يعترف الاسلام بالكتب الحالية توراة وانجيل كونها كتب محرفة
اظنني اعطيت فكرة موجزة في اساسيات الخلاف بين هذه الديانات الثلاث في جوهر العقيدة بما يخدم موضوعي الذي اكتبه .ملاحظة ( اقصد بالمسيحية الكنيسة الشرقية فقط الام دون انشقاقات وكافة الطوائف الام في الديانات ).
ودارت الرحى : لابد لي الان من ذكر الاصل التاريخي لهذه الشعوب في الشرق التي تداولت هذه الديانات السماوية ,يروي الترمذي ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال سام ابو العرب ويافث ابو الروم وحام ابو الحبش .
- القبائل العربية التي اعتنقت اليهودية : ذكر ابن قتيبة في حديث عن اديان العرب في الجاهلية ان ليهوديه كانت في حمير وبني كنانة وبني الحارث بن كعب وكندة وبعض قضاعة وبعض المصادر تذكر ان اليهودية وجدت في بعض الاوس من قبائل الانصار , وبني نميروبعض من غسان وبعض من جذام ومن شعرائهم السموال بن عادية والسموال هو جد صفية بن حي بن اخطب لامهاء وهي يهودية وقد تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت تفتخر على نساء الرسول بانها زوجة نبي ومن نسل نبي هو هارون عليه السلام .
- ومن قبائل العربية المسيحية قبيلة الغساسنة وبني تغلب والمناذرة والخميون وشيبان وقضاعة وبلقين وعذرا والبهراء وتنوخ وطي والنبطيين ومن شعرائهم ( امرؤ القيس وعمر بن ابي ربيعة وطرفة بن العبد )
وفي قريش من قبائل المسيحية بن اسد بن عبد العزى ومنهم عثمان بن الحويرث بن اسد
كانت تشترك هذه القبائل بذات الحضارة والعادات والتقاليد واللغة والموسيقى وربطتها الانساب والاخلاط الدموية عبر تاريخ المنطقة فيما لا يعد ولا يحصى ( العرق السامي )
الان استوضحنا بعض وجوه الخلافات العقائدية وكذلك وجوه التقارب الدموية والحضارية وان كل هؤلاء تربطهم رابطة واحدة هي العروبة وهي التي افاضت هذا الاسم على هذا العرق السامي الفريد من نوعه
و اظن ان اليهود في الغرب اطهدو بسبب العداء للعرق السامي في الغرب واحرقتهم النازية لسبب عرقي
كانت شعوب هذه المنطقة فيما مضى متعايشة بشكل جيد وعارفة لانسابها وقبائلها في كل البلاد
واليك مثل بسيط الموارنة عندما لاقو الاضطهاد البيزنطي في سورية هرب جزء منهم الى لبنان والاخر بقي في حلب بين المسلمين السنة واحتمى بهم فلو لم يكن هنالك تعايش لما حصل ذلك وحروب المسيحيين مع صلاح الدين ضد الحملات الصلبة التي استهدفت الشرق والكنيسة الشرقية
دخلت معظم هذه القبائل في الدين الجديد الدين الاسلامي الحنيف وبقيت اقليات في اليهودية والمسيحية
وكان الحكم في هذه البلاد اسلاميا واتهت عهود الخلافة الاسلامية وكان اخرها الدولة العثمانية التي اغتصبت الخلافة بذريعة الدين وبدا عهد النظم الجمهورية وظهرت عن هذه الديانات طوائف كثيرة منشقة ولكن كله سابقا كان في طور الاقليات وكانت كلها متعايشة بسلام نسبي
ولكن في العهد الحديث مع زيادة السكان بدات هذه الاقليات في الشرق تعود لتنمو وتشكل كتلا كبيرة مما يزيد حجم الخلافات بزيادة العدد
الينبوع : لايوجدديانة تمنع الاخرى في الديانات السماوية
وعلى الرغم من اختلاف العقيدة بقي الكل عربا
( لاتهدى من احببت ان الله يهدي من يشاء) اكد الاسلام التعايش 256 الاية القرانية التي تحرم الاكراه في الدين
والاسلام يسمح للمسلم بالزواج من اي كتابية وان تبقى على دينها
ومن منا اختار ولادته على مله
المسيحية تستنكر السلطة الزمنية ولا تتطلع اليها وفق لتعاليم المسيح (كنيسة الشرق )
واليهودية وليس (الصهيونية) هي التي جاءت على تركتها كل الاديان واليهود المتدينين رفضوا قيام دولة اسرائيل
باعتبارهم شعب معاقب من الله وينتظرون المسيح حسب معتقداتهم
وفي الاسلام انتهى عهد الجهاد المسلح ( الجهاد الاصغر) وجاء زمن الجهاد الاكبر جهاد النفس والتبشير بطريقة الدعوة

ان السيرة الالهية في موضوع الدين متتالية تشبه ماء الينبوع
الذي ينساب من اخاديد الجبال (ضمير الله ) الى الينبوع ( رسالة الانبياء ) الى مجرى النبع ( صحابات الانبياء) الى النهر (المؤمنين) ثم الى المصب (العالم والامم ) لكن هذا الماء خلال عبوره بكل هذه المسالك لا بد من ان يغير خواص كثيرة فيه لانه سيصير الى طبيعة البشر بعد ان كان سماويا لندركه ونفهمه بحسب عقولنا الضعيفة فما بالك اذا دخل هذا الفكر الى العقول الفاسدة فماذا تفعل به وكيف تتداوله فهل يعود صالحا للشرب او العمل به كمنهج وكيف ستترجمه هذه الطوائف الى تصرفات بين العقائد المختلفة من هو المسول اليوم عن تصعيد الطائفية الاسلام ام المسيحية ام اليهودية الله بكونه عالم غيب يعرف ذلك مسبقا فوضع لنا حدود التعايش وهي واضحة من لسان الانبياء في كل عهد المسيحية تدعو الى المحبة والاسلام الى الرحمة واليهودية الى طاعة الله والحكمة وواضح كله في سير الانبياء من المستفيد اليوم من ذلك ومن السبب

ان المتشددين (الاصوليين) من كل طائفه هم السبب وهم اصل الانشقاقات في العصر الحديث وهم متعاونون مع رجال السياسة ووراءهم بعض رجال الدين يتاجرون بالعقيدة لمصلحة السلطة والمال ويتركوننا نتعفن في بؤر الطائفية ونغرق بالدماء اما م مصالحهم التي لاتشبع حرب المال والسلطة

لابد من مشروع ديني واع في كل الطوائف اليوم لاستئصال الاورام الخبيثة في كل ملة وهذا يحتاج الى رجال ديين خلصاء يدعمون هذا التيار ويلاقون مساعدة ودعم حكومي لهذا المشروع لحماية الناس البسطاء وحماية عقول الشباب وتزويده بالعلم والمعرفة بدل الجهل والتعصب بدل ان يجري خلف شعارات دينية زائفة اصحابها انفسهم لا يؤمنون بها وايمانهم بالمؤسسات التي تدفع لهم وتزودهم بالمال والسلاح الذي يعطونه لشباب اغرار ليقتتلوا به عن غير حق ان قضية الطائفية هي القضية الثانية في الشرق الاوسط بعد قضية الموارد
فانتبهوا ايها الحكام
النتيجة : ان العروبة اليوم هي الحقيقة الاولى في منطقتنا وهي الوعاء الذي يضم شعب المشرق كله ودياناته نحن نرتبط بروابط الدم واللغة والتاريخ الجغرافي والمصير المشترك فالعطشان لخامة في ارض
العرب لا يسال هل الذي فوقها مسيحي ام مسلم ام يهودي وارض الوطن ليست حكر لملة ستاثر بها دون اخرى
لابد ان ينصر العربي اخاه العربي ضمن دائرة وتحت مسمى نحن عرب والا سيباع هذا الوطن جزئيات ويضيع والمستعمرون سيبررون وجودهم فيه انهم الاكفاء والاحق بخيراته لاننا شعوب لا نستحقه ولا نستحق ان نكون فيه سوى عبيد لنقدر قيمته فارجو من كافة الاطراف القيادية السياسية والدينية التازر لحل هذه الازمة وفي حالة السوال سيقول الجميع نحن متعايشون واقول لكم انتم متعايشون على مضض وكل منكم ينتظر لحظة ليفتك باخيه العربي الان نحن بحاجة الى فلسفة جديدة فكما تعلمنا الطائفية لا بد ان نتعلم الحب والتعايش
لتصير ارضنا جنة لعربها اللهم فاشهد اللهم اني قد بلغت

الحرية

اصداءالثورة التونسية ونبؤة القذافي

صداء احداث الثورة التونسية ونبؤة القذافي

الجسد العربي هو جسد واحد على الرغم من انقساماته واي حدث في اي

رد على تعليقات اسامة سرايا (الاهرام) واتهاماته لسورية ورئيسها

العنف الفكري للجماعات المتطرفة وحتمية الاصلاح

رد على تعليقات الانبا بيشوي وشرح اسباب الطائفية تاريخيا في مصر

د على تصريحات الانبا بشويوشرح اسباب الطائفية في مصر ان الكتابة في هذه الامور يعتبر مسلكا وعرا وشائك ضمن اجواء مشحونة اصلا يشوبها التوتر

الانبا بشوي يدعوا لمراجعة ايات قرانية (وماذابعد من طائفية رجال الدين)

العلاقات المصرية السورية والجديد في موضوع بوابة المشرق

مؤتمر القمة العربية فشل جديد وتحذيرات خطيرة

الهمجية في حياة المواطن العربي

كافة المدوّنات

انتخابات الرئاسة القادمة في مصر المناخ السياسي ودور مبارك

الحرية: مسلم ومسيحي اخوة وابناء عمومة في بلاد الشام

مسلم ومسيحي اخوة وابناء عمومة في بلاد الشام

الحرية غاية ام وسيلة وتطلعات اخرى مع العقل من كتابات نبيل البحر

ثرواتنا تحقق احلام اخرين الكاتب نبيل البحر

رسالة الى الكتور البرادعي ارجو ان يقراها

بوابة المشرق

مرض التوحد العربي ودور مصر

ماء الينبوع (الديانات في الشرق )اوجه الخلاف وسبل المعايشة

د على تصريحات الانبا بشوي
وشرح اسباب الطائفية في مصر
ان الكتابة في هذه الامور يعتبر مسلكا وعرا وشائك ضمن اجواء مشحونة اصلا يشوبها التوتر